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T38n1781_p0935b19║   維摩經義卷第三
T38n1781_p0935b20║   
T38n1781_p0935b21║   　　　　胡吉藏撰
T38n1781_p0935b22║   　　弟子品第三
T38n1781_p0935b23║   資視師如父。自處如子。師處資為弟。自處如
T38n1781_p0935b24║   兄 。敬護合論。故名弟子。依內義。學在佛後
T38n1781_p0935b25║   為弟。從佛口生為子。佛生物惠命為父。在物
T38n1781_p0935b26║   前 悟稱兄 。故法華云 。世 間之 父。至親友家。即
T38n1781_p0935b27║   其證也。四會為言。二 集已竟。從此文去。竟乎
T38n1781_p0935b28║   香積。第三重會方丈 。與前 會異者凡有七義。
T38n1781_p0935b29║   約眾為言。前 俗 眾問疾。今道眾擊揚。前 近眾
T38n1781_p0935c01║   小眾。今遠眾多眾。據教而言。前 略說法門今
T38n1781_p0935c02║   廣宣妙道。若就利 益。前 但 淺益。今具 深淺。約
T38n1781_p0935c03║   二 但 為言。前 破但 凡。今斥但 聖。所言但 者。
T38n1781_p0935c04║   謂有所得定性凡聖也。若就今古。前 說今法。
T38n1781_p0935c05║   此二 品。說於古法。約自他者。前 淨名自說。以
T38n1781_p0935c06║   顯其德。今大小二 人。顯淨名德。若論三化。方
T38n1781_p0935c07║   便 品。已破凡夫。此下二 品。斥聲聞菩薩。就此
T38n1781_p0935c08║   一 會。開為二 章。第一 由序。第二 正說。由序為
T38n1781_p0935c09║   二 。一 淨名現疾。二 遣使慰問。爾時長者維摩
T38n1781_p0935c10║   詰自念寢疾于床。自念寢疾者。自傷 念疾也。
T38n1781_p0935c11║   夫有身則 有疾。此自世 之 常情耳。達者體之 。
T38n1781_p0935c12║   何 所傷 哉。然五 百長者。皆近佛聽法。而淨名。
T38n1781_p0935c13║   礙疾不預。理在致傷 。是故自念。又淨名。為物
T38n1781_p0935c14║   現疾。非佛影嚮。化則 不成。故須自念。世 尊大
T38n1781_p0935c15║   慈寧不垂愍。夫抱疾者。必無樂有苦。世 尊大
T38n1781_p0935c16║   慈。遣使慰問。必與樂拔苦。故上句云 慈。下句
T38n1781_p0935c17║   稱愍。又眾生疾故菩薩病。世 尊大慈。必見垂
T38n1781_p0935c18║   問。因以 弘道。所濟良多。則 眾生病愈。菩薩亦
T38n1781_p0935c19║   愈。則 是慈悲之 旨。現疾之 本意。問。何 故言寧
T38n1781_p0935c20║   不垂愍。答。眾人少慈。尚以 參疾。佛有大慈。
T38n1781_p0935c21║   寧不慰問。佛知其意。此下第二 遣使問疾。就
T38n1781_p0935c22║   文為二 。第一 前 命聲聞。第二 次命菩薩。問。聲
T38n1781_p0935c23║   聞菩薩。並 皆不堪。佛何 故命。答。凡有四義。
T38n1781_p0935c24║   一 示大慈平等故。並 皆命之 。二 但 命文殊。
T38n1781_p0935c25║   使不得具 顯淨名之 德。今既普命。則 具 顯其
T38n1781_p0935c26║   德。使問疾之 流。尊人重法。三者欲使時會。於
T38n1781_p0935c27║   文殊起難遭想。五 百聲聞。八 千菩薩。皆辭不
T38n1781_p0935c28║   堪。而文殊獨往者。故知辨慧難思。則 敬情至
T38n1781_p0935c29║   極。受法為易。四者普命大小。具 陳被呵。因述
T38n1781_p0936a01║   昔法。以 利 今眾也。問。何 故。不前 命菩薩。後
T38n1781_p0936a02║   命聲聞。答。就破病次第。方便 品破凡夫。弟子
T38n1781_p0936a03║   品破聲聞。菩薩品呵大士。二 就勝劣 次第。聲
T38n1781_p0936a04║   聞形備 法義。心具 智斷。故心形兩勝。故前
T38n1781_p0936a05║   命之 。菩薩心雖會道。形無定方。心勝形劣 。故
T38n1781_p0936a06║   次命也。如羅什說。聲聞法中。羅漢無漏智慧
T38n1781_p0936a07║   勝。菩薩世 俗 智慧勝。大乘法中。菩薩二 事 俱
T38n1781_p0936a08║   勝。今用聲聞深故。前 命弟子也。即告舍利 弗
T38n1781_p0936a09║   汝行詣維摩詰問疾。就今聲聞為二 。前 命十
T38n1781_p0936a10║   人。後命五 百。良以 五 百昇堂。十人入 室也。論
T38n1781_p0936a11║   十人德行者。初 謂四大聲聞。身子智慧。目連
T38n1781_p0936a12║   神通。迦葉苦行。善吉空解。故以 定慧行解。為
T38n1781_p0936a13║   四大聲聞。次有三人。妙達三藏。為三大法師。
T38n1781_p0936a14║   富樓那。精究毘曇。旃延。善解經藏。波離。妙
T38n1781_p0936a15║   體毘尼。次佛親屬。凡有三人。那律天眼。羅雲
T38n1781_p0936a16║   秉戒。阿難總持。次約義。呵聲聞要法。示菩
T38n1781_p0936a17║   薩道門。初 斥身子。呵聖默然。次詰目連。非聖
T38n1781_p0936a18║   說法。斯二 是佛常初 。而聲聞不達。故前 呵
T38n1781_p0936a19║   之 。次彈迦葉有行。呵善吉空解。顯聲聞人未
T38n1781_p0936a20║   有大乘行解。次呵滿願。常為人說。不見物機。
T38n1781_p0936a21║   旃延。恒復佛講。不知教意。那律。雖得天眼。
T38n1781_p0936a22║   不達會通。波離。謂善毘尼。未解大乘法律。羅
T38n1781_p0936a23║   雲。雖是聲聞棄俗 。而不解大乘出家。阿難恒
T38n1781_p0936a24║   侍 如來。不識佛之 本迹。既呵聲聞十失。則 顯
T38n1781_p0936a25║   大乘十得。次約義前 後者。九人明佛因。第十
T38n1781_p0936a26║   辨佛果。即因果次第。九人之 內。初 八 明修 行。
T38n1781_p0936a27║   後一 辨出家。此據說門。明前 後也。八 人之 中。
T38n1781_p0936a28║   前 七明修 善。後一 辨滅惡。七人之 中。前 六 明
T38n1781_p0936a29║   修 道行。以 為行體。次一 辨起道行。以 為行
T38n1781_p0936b01║   用。六 人之 中。前 明定為慧本。次辨慧從定生。
T38n1781_p0936b02║   次明由解起行。後二 藉行發解。今前 命舍利
T38n1781_p0936b03║   弗。就此章中。開為二 別 。第一 佛命。二 辭不
T38n1781_p0936b04║   堪。舍利 弗。王舍城摩迦陀國人也。從父為立
T38n1781_p0936b05║   字。名優 波提舍。優 波是星名。提舍遂父作
T38n1781_p0936b06║   名。故名提舍。舍利 言身。是其母名。眼似 舍利
T38n1781_p0936b07║   鳥。故名舍利 。弗以 言子。謂身子也。不從父
T38n1781_p0936b08║   受名。因母為稱。有二 因緣。一 者從過去誓願
T38n1781_p0936b09║   立名。釋迦過去發願。願我作佛。右面弟子。名
T38n1781_p0936b10║   舍利 弗。二 者女人聰明。世 所希有。時人貴重
T38n1781_p0936b11║   其母。故稱舍利 弗也。舍利 弗白佛言世 尊我
T38n1781_p0936b12║   不堪任詣彼問疾。此第二 辭。不堪。就文為三。
T38n1781_p0936b13║   一 標不堪。二 釋不堪。三結不堪。此初 文也。不
T38n1781_p0936b14║   堪之 意。有三因緣。一 者小乘智劣 。不堪擊揚
T38n1781_p0936b15║   菩薩。二 者昔曾受屈。則 優 劣 事 定。是故不堪。
T38n1781_p0936b16║   三者相與為化。屈申從物。今欲彰淨名德。顯
T38n1781_p0936b17║   文殊行。故稱不堪。所以 者何 憶念我昔曾於
T38n1781_p0936b18║   林中宴坐樹下。此第二 釋。不堪。就文為三。一
T38n1781_p0936b19║   明被呵之 由。二 辨能呵之 旨。三正受屈。身子
T38n1781_p0936b20║   於林中宴坐樹下者。凡具 二 義。一 者有此身
T38n1781_p0936b21║   心二 患。患身之 喧動 故。隱身於山林。患心之
T38n1781_p0936b22║   馳散故。攝心於一 境。宴坐者。謂安也。默也。
T38n1781_p0936b23║   蓋閑居之 貌。時維摩詰來謂我言唯舍利 弗
T38n1781_p0936b24║   不必是坐為宴坐也。此第二 明能呵之 旨。就
T38n1781_p0936b25║   文為三。初 呵二 乘禪定。次出菩薩坐法。三總
T38n1781_p0936b26║   結之 。不必是坐者。聲聞人謂。坐法必隱身於
T38n1781_p0936b27║   林澤。息心於滅定。今以 大乘望之 。不必爾。道
T38n1781_p0936b28║   生云 。不必者。不言非是。但 不必是。不言非
T38n1781_p0936b29║   是者。二 乘坐法。乃可以 為求大乘定之 詮
T38n1781_p0936c01║   耳。若爾未是真極坐法也。興皇師云 。必是。有
T38n1781_p0936c02║   所得住 著之 義。身子必有散可棄。有靜可欣。
T38n1781_p0936c03║   近觀此章。遠通一 化。此大小乘人。並 是住 著
T38n1781_p0936c04║   必定。故被呵也。夫宴坐者不於三界現身意
T38n1781_p0936c05║   是為宴坐。此下第二 次出菩薩坐法。即用呵
T38n1781_p0936c06║   二 乘也。凡有六 雙。初 辨身心俱 隱。二 明靜散
T38n1781_p0936c07║   雙遊。三道俗 齊觀。四內外並 冥 。五 解惑平等。
T38n1781_p0936c08║   六 生死涅槃不二 。略說六 門。為菩薩宴坐。
T38n1781_p0936c09║   初 明身心俱 隱。聲聞坐法。隱身於林間。而身
T38n1781_p0936c10║   猶現。息心於滅定。在心遂滅。此則 一 隱一 不
T38n1781_p0936c11║   隱。故致被呵。菩薩。以 法身為身。雖處而非三
T38n1781_p0936c12║   界。妙慧為心。雖緣而常寂滅。此則 身心俱 隱。
T38n1781_p0936c13║   必為妙定。故異彼二 乘也。又聲聞見有身心
T38n1781_p0936c14║   不隱。故欲隱之 。大士知無不隱。何 所隱哉。
T38n1781_p0936c15║   故不於三界現身意也。不起滅定而現諸威
T38n1781_p0936c16║   儀 是為宴坐。此第二 對明靜散雙遊也。滅盡
T38n1781_p0936c17║   定者。毘曇。心法既滅。有非色非心法。以 滅定
T38n1781_p0936c18║   次補心處。成實論云 。空心二 處滅。一 滅定
T38n1781_p0936c19║   時滅。二 入 無餘涅槃時滅。滅定即是無法。此
T38n1781_p0936c20║   之 二 釋。並 是小乘。入 於滅定。則 形猶枯木。無
T38n1781_p0936c21║   運用之 能。菩薩滅定者。智度論云 。滅盡定。即
T38n1781_p0936c22║   波若之 氣類。了 悟此心。即是實相。本來寂滅。
T38n1781_p0936c23║   故能形充 八 極。應會無方。即是不壞假名。而
T38n1781_p0936c24║   說實相。不動 真際。建立諸法。問。不起滅定。云
T38n1781_p0936c25║   何 能現威儀 。答。如意殊無心。隨人出寶。天
T38n1781_p0936c26║   鼓無心。應物有聲。至人無心於彼此。而能應
T38n1781_p0936c27║   一 切。上辨不於三界現身。今明現諸威儀 者。
T38n1781_p0936c28║   夫以 無現。則 能無不現。故前 即動 而寂。此即
T38n1781_p0936c29║   寂而動 。不捨道法而現凡夫事 是為宴坐。此
T38n1781_p0937a01║   第三明道俗 齊觀。小乘障隔生死。不能和光 。
T38n1781_p0937a02║   大士善惡齊旨。道俗 一 觀。故終日凡夫。終日
T38n1781_p0937a03║   道法。淨名之 有居家。即其事 也。心不住 內亦
T38n1781_p0937a04║   不在外是為宴坐。此第四內外並 冥 。賢聖攝
T38n1781_p0937a05║   心。謂之 內。凡夫馳想。謂之 外。大士俱 異。故
T38n1781_p0937a06║   非內外。又心依因緣生。因即六 根為內。緣即
T38n1781_p0937a07║   六 塵為外。又因增上緣生為內。依緣緣生為
T38n1781_p0937a08║   外。大士知內外悉空。故無所依也。若心馳內
T38n1781_p0937a09║   外。為內外動 亂 。非宴坐也。若不馳內外。始名
T38n1781_p0937a10║   靜一 。稱為宴坐也。上三句。呵二 乘滅定。明菩
T38n1781_p0937a11║   薩滅定。此一 句。呵二 乘餘定。辨菩薩靜心也。
T38n1781_p0937a12║   於諸見不動 而修 行三十七道品是為宴坐
T38n1781_p0937a13║   也。此第五 明解惑平等。小乘。以 三四二 五 。而
T38n1781_p0937a14║   伏諸見。用單七隻八 。斷諸見故。是動 諸見。而
T38n1781_p0937a15║   行道品。動 是結斷之 名。大士。觀諸見實性
T38n1781_p0937a16║   即是道品。故云 不動 。如後文說。諸佛解脫。於
T38n1781_p0937a17║   六 十二 見中求。即其證也。不斷煩惱而入 涅
T38n1781_p0937a18║   槃是為宴坐。此第六 明生死涅槃不二 。了 煩
T38n1781_p0937a19║   惱其性即是涅槃。不斷而後入 也。若能如此
T38n1781_p0937a20║   坐者佛所印可。此第三總結。平等坐法。不違
T38n1781_p0937a21║   實相。復順佛心。稱大乘機。具 此三門。故佛印
T38n1781_p0937a22║   可也。二 乘反之 。以 被呵。時我世 尊聞是語默
T38n1781_p0937a23║   然而止不能加 報。此第三次明受屈。理生意
T38n1781_p0937a24║   外故莫知所詶。故我不任詣彼問疾。不堪有
T38n1781_p0937a25║   三。標釋已竟。今總結也。佛告大目揵連汝行
T38n1781_p0937a26║   詣維摩詰問疾。所以 次告目連者。夫人才有
T38n1781_p0937a27║   長短。身子。或可一 時漏機。受淨名屈。自可不
T38n1781_p0937a28║   能。餘何 必爾。故不抑之 而亦告也。復得備
T38n1781_p0937a29║   顯淨名道高。說昔法以 利 今眾。具 如前 說。故
T38n1781_p0937b01║   次命之 。此章亦二 。初 命同疾。二 辭不堪。目
T38n1781_p0937b02║   連是姓也。此言為食豆。上古有仙 人。不食餘
T38n1781_p0937b03║   物。唯噉於豆。因為姓。目連是其族也。字物
T38n1781_p0937b04║   律陀者。是樹神名。其家無兒。禱此神而得之 。
T38n1781_p0937b05║   故因以 為字。是王舍城摩伽 陀國輔相之 子。
T38n1781_p0937b06║   與舍利 弗。俱 共厭世 。出家求道。身子右面。智
T38n1781_p0937b07║   慧第一 。目連左面。神足無儔 。目連白佛言世
T38n1781_p0937b08║   尊我不堪任詣彼問疾。此第二 辭不堪也。此
T38n1781_p0937b09║   章亦三。初 標不堪。如文。所以 者何 憶念我昔
T38n1781_p0937b10║   入 毘耶離大城於里巷中為諸。居士說法。此
T38n1781_p0937b11║   第二 釋不堪也。就文為四。初 出被呵之 由。二
T38n1781_p0937b12║   明能呵之 旨。三時會得道。四目連受屈。居士
T38n1781_p0937b13║   利 根。應聞實相人法並 空。目連不觀其機。為
T38n1781_p0937b14║   說施戒。居士聞已。起眾生相。封著諸法。遂
T38n1781_p0937b15║   有二 失。一 違實相。二 不稱機。此被呵之 由
T38n1781_p0937b16║   也。時維摩詰來謂我言唯大目連為白衣居
T38n1781_p0937b17║   士說法不當如仁者所說。此第二 敘能呵之
T38n1781_p0937b18║   旨。就文為二 。初 呵小乘說法。次明大士演教。
T38n1781_p0937b19║   不當如仁者所說。不當者。謂不相應當也。凡
T38n1781_p0937b20║   有四義。一 者機大教小。故不當機。二 者實相
T38n1781_p0937b21║   非人法。今說有人法。故不當實相。三者諸佛
T38n1781_p0937b22║   見機見理。今違理暗機。故不當佛意。四不當
T38n1781_p0937b23║   者。不稱情機之 義。夫說法者當如法說。此下
T38n1781_p0937b24║   第二 明菩薩演教。以 對小乘之 失也。就文為
T38n1781_p0937b25║   五 。一 明所演之 法。二 辨聽說之 方。三巧識物
T38n1781_p0937b26║   機。四善於知見。五 辨說教大意。菩薩具 此五
T38n1781_p0937b27║   門。方堪為物施教。即用斯五 。誨彼聲聞。初 門
T38n1781_p0937b28║   有二 。一 辨眾生空。二 明法空。然實相正法。未
T38n1781_p0937b29║   曾空有。但 為祛有病。是故說空。空理不殊。但
T38n1781_p0937c01║   於惑者情有難易。眾生心以 總會成體。不實
T38n1781_p0937c02║   之 意易明。是故前 說之 。似 不假眾緣所成。
T38n1781_p0937c03║   此則 難破。故後明之 。智度論云 。眾生生情。
T38n1781_p0937c04║   取之 不得。凡夫妄謂為有。故易遣。法為眼耳
T38n1781_p0937c05║   見聞。斯則 難破。故前 說生空。後辨法空。法無
T38n1781_p0937c06║   眾生離眾生垢故。眾生者。陰界入 等諸事 會
T38n1781_p0937c07║   而生。心以 為宰一 之 主 。法者實相法也。實相
T38n1781_p0937c08║   之 法。本無眾生。若見有眾生。則 乖 於實相。
T38n1781_p0937c09║   故稱為垢。若悟實相。則 其垢自離也。法無有
T38n1781_p0937c10║   我離我垢故。我是自在為義。實相之 法。無此
T38n1781_p0937c11║   我也。法無壽命離生死故。色心連持為命。百
T38n1781_p0937c12║   年相續。久 受為壽。外道計此壽命別 有於法。
T38n1781_p0937c13║   故名壽者。命者。生為壽始。死為壽終。既無生
T38n1781_p0937c14║   死。何 有壽命耶。不言無壽命。而言無生死者。
T38n1781_p0937c15║   生死是命之 始終。始終既離。則 壽命斯無。又
T38n1781_p0937c16║   壽命是人之 所愛。若聞離之 。必不能樂生。死
T38n1781_p0937c17║   是人之 所惡。若聞離之 。必欣習也。法無有人
T38n1781_p0937c18║   前 後際斷故。智度論云 。行人法故。名之 為人。
T38n1781_p0937c19║   故有靈。異於草木。行因受果。往來生死。永無
T38n1781_p0937c20║   朽滅。故外道謂之 為常。前 際既斷。無人造因。
T38n1781_p0937c21║   後際亦斷。無人受果。故云 法無有人前 後際
T38n1781_p0937c22║   斷故。法常寂然滅諸相故。前 有四句。明眾生
T38n1781_p0937c23║   空。此下二 十六 句。明法空也。生空。易故略說。
T38n1781_p0937c24║   法空難故。所以 廣明。若以 實過假。以 空過實。
T38n1781_p0937c25║   如成論所說者。非常寂然。以 本性清淨故。
T38n1781_p0937c26║   名常寂然。法雖寂然。但 取相為有。而謂不然。
T38n1781_p0937c27║   所以 須滅。故言滅諸相故。此為法空之 始。故
T38n1781_p0937c28║   略舉迷悟大宗。法離於相無所緣故。萬像 不
T38n1781_p0937c29║   同為相。此相是心之 所緣。法既無相。則 心無
T38n1781_p0938a01║   所緣。法無名字言語斷故。上辨心行滅。此明
T38n1781_p0938a02║   言語斷。名生於言。言斷則 無名。法無有說離
T38n1781_p0938a03║   覺觀故。覺觀是言本。既無覺觀。則 言無由生。
T38n1781_p0938a04║   目連。動 覺觀心。為物說法。故復呵之 。法無形
T38n1781_p0938a05║   相如虛空故法無戲論畢竟空故法無我所離
T38n1781_p0938a06║   我所故。我所有二 。一 親謂五 陰。二 疎即瓶衣。
T38n1781_p0938a07║   法無分別 離諸識故。分別 生乎識。以 離諸識。
T38n1781_p0938a08║   故無分別 。法無有比無相待故。諸法相待生。
T38n1781_p0938a09║   猶長短比而形。無相待者。如百論說。長不在
T38n1781_p0938a10║   長中。以 因短故。長非在短中。以 相違故。亦不
T38n1781_p0938a11║   合在長短中。有二 過故。既無長短。何 所待哉。
T38n1781_p0938a12║   法不屬因不在緣故。因緣之 名。其義不定。自
T38n1781_p0938a13║   有種子親而能生為因。水吐疎而助 發為緣。
T38n1781_p0938a14║   自有本無果體。藉因辨之 。素有其分。假緣而
T38n1781_p0938a15║   發。故互 具 有無二 義。種受因緣兩名。因近
T38n1781_p0938a16║   故難曉。緣遠故易了 。今以 所易。釋所難也。因
T38n1781_p0938a17║   親故言屬。緣疎故言在。法同法性入 諸法故
T38n1781_p0938a18║   法隨於如無所隨故法住 實際諸邊不動 故。
T38n1781_p0938a19║   法性。如。實際。此三皆是實相異名。如實不變
T38n1781_p0938a20║   名如。是諸體性。故名法性。窮其除畔。稱實
T38n1781_p0938a21║   際也。始見法實。如遠見樹。知定是樹。名為如。
T38n1781_p0938a22║   見法轉深。如近見樹。知是何 木。名為法性。窮
T38n1781_p0938a23║   盡知樹根莖枝葉之 數。名為實際。此三未始
T38n1781_p0938a24║   非樹。因見為異耳。入 諸法者。諸法萬相。誰能
T38n1781_p0938a25║   遍入 。諸法者。其唯法性乎。諸邊不動 者。有
T38n1781_p0938a26║   無諸邊。不能動 於實際。又解。邊是際之 異名。
T38n1781_p0938a27║   法既住 於實際。則 邊不復動 。法無動 搖不依
T38n1781_p0938a28║   六 塵故。情依六 塵。故有奔逸之 動 。法本無依。
T38n1781_p0938a29║   故無動 搖。法無去來常不住 故。法若暫住 。經
T38n1781_p0938b01║   於三世 。則 有去來。法無暫住 。故無去來也。法
T38n1781_p0938b02║   順於空隨無相應無作法離好醜法無增損法
T38n1781_p0938b03║   無生滅法無所歸法過眼耳鼻舌身心法無高
T38n1781_p0938b04║   下法常住 不動 法離一 切觀行唯大目連法相
T38n1781_p0938b05║   如是豈可說乎。心觀不能及。豈況於言乎。夫
T38n1781_p0938b06║   說法者無說無示其聽法者無聞無得。此第
T38n1781_p0938b07║   二 示聽說之 方。以 誨目連及居士也。說法示
T38n1781_p0938b08║   人。名為說示。而言無說無示者。終日說。未
T38n1781_p0938b09║   常說也。始則 聞法。終有所得。而言無聞無
T38n1781_p0938b10║   得者。終日聞。無所聞也。譬如幻士為幻人說
T38n1781_p0938b11║   法當建是意而為說法。淨名雖唱法不可說。
T38n1781_p0938b12║   而猶說此不可說。故今明我所說者。如幻而
T38n1781_p0938b13║   說耳。當了 眾生根有利 鈍。此第三示無識物
T38n1781_p0938b14║   機。居士應聞空義。而目連為說有法者。由其
T38n1781_p0938b15║   未了 眾生根也。又上雖明大乘之 法。宜善察
T38n1781_p0938b16║   物機。可隨大小而授。不得一 向說大法也。善
T38n1781_p0938b17║   於知見無所罣礙。此第四明善於知見。目連
T38n1781_p0938b18║   說小。不明大者。良由未善知見也。以 大悲心
T38n1781_p0938b19║   讚于大乘念報佛恩不斷三寶然後說法。此
T38n1781_p0938b20║   第五 明說法大意。夫欲說法。必須成此四
T38n1781_p0938b21║   心。一 建大悲心。二 讚於大乘。三念報佛恩。
T38n1781_p0938b22║   四不斷三寶。若讚小乘。濟拔小苦。名為小
T38n1781_p0938b23║   悲。若讚大乘。能拔大苦。稱大悲故。言大悲
T38n1781_p0938b24║   心。讚大乘也。既讚大乘。必紹繼師種。故
T38n1781_p0938b25║   三寶不斷。名報佛恩。若說小乘。則 斷三寶
T38n1781_p0938b26║   種。名無反復。維摩詰說是法時八 百居士發
T38n1781_p0938b27║   阿耨多羅三藐三菩提心。此第三明時眾發
T38n1781_p0938b28║   心。淨名既讚大呵小。符理稱機。故時眾蒙益
T38n1781_p0938b29║   也。我無此辨。此第四目連受屈。是故不任詣
T38n1781_p0938c01║   彼問疾。不堪有三。標釋已竟。今總結也。佛告
T38n1781_p0938c02║   大迦葉汝行詣維摩詰問疾。第三次命迦葉。
T38n1781_p0938c03║   問。迦葉既為上座。何 不前 命。答。布薩受食。
T38n1781_p0938c04║   可依年獵。銜命擊揚。宜用辨慧。問。若爾。法
T38n1781_p0938c05║   華何 故前 序迦葉。答。彼經明會三之 義。迦葉
T38n1781_p0938c06║   為稟異之 初 。義各有由。無相害也。摩訶迦葉
T38n1781_p0938c07║   者。翻為大龜。是其姓也。別 名必鉢羅。此云 普
T38n1781_p0938c08║   逐。是王舍城摩訶陀國婆羅門種。夫妻二 人。
T38n1781_p0938c09║   身並 金色。俱 共厭世 出家。皆得阿羅漢果。於
T38n1781_p0938c10║   十弟子內。苦行第一 。迦葉白佛言世 尊我不
T38n1781_p0938c11║   堪任詣彼問疾。此第二 辭不堪。就文為三。謂
T38n1781_p0938c12║   標釋結。此即標也。所以 者何 憶念我昔貧里
T38n1781_p0938c13║   而乞食。此第二 次釋呵也。就文為三。一 被呵
T38n1781_p0938c14║   之 由。二 能呵之 旨。三明得益。此初 章也。於貧
T38n1781_p0938c15║   里而行乞者。凡有四義。一 者貧人。昔不種福。
T38n1781_p0938c16║   是故今又不殖。來生復貧。復貧相繫。無得
T38n1781_p0938c17║   脫時。今欲愍其長苦。故從乞也。二 者四大聲
T38n1781_p0938c18║   聞。得滅盡定。而迦葉。為得定之 勝。其有施者。
T38n1781_p0938c19║   能令現世 獲報。欲濟其交切之 苦。故從貧
T38n1781_p0938c20║   乞。三者富貴則 嬌奢難化。貧窮易受道法。今
T38n1781_p0938c21║   欲度之 。故乞也。四者若從富貴乞。則 有名利
T38n1781_p0938c22║   之 嫌。今往貧里。有會小欲之 行。時維摩詰來
T38n1781_p0938c23║   謂我言唯大迦葉有慈悲心而不能普捨豪富
T38n1781_p0938c24║   從貧乞。此第二 明能呵之 旨。就文為二 。初 呵
T38n1781_p0938c25║   聲聞慈悲。次教菩薩乞法。雖有慈悲。不能普
T38n1781_p0938c26║   者。即捨富從貧。於貧有悲。捨富無慈。名為不
T38n1781_p0938c27║   普。又捨富從貧。即是自現行悲。自現行慈。
T38n1781_p0938c28║   則 有可譏之 迹。是故被呵。所以 偏 呵悲者。捨
T38n1781_p0938c29║   富從貧。以 慈為主 。故前 呵其悲偏 。迦葉住
T38n1781_p0939a01║   平等法應次行乞食。此下第二 說菩薩乞法。
T38n1781_p0939a02║   以 教聲聞。夫乞食有六 。一 行乞食。二 入 聚洛。
T38n1781_p0939a03║   三有所見聞。四明噉食。五 有福田。第六 總結。
T38n1781_p0939a04║   初 門四句。第一 對聲聞悲偏 。說平等乞食。夫
T38n1781_p0939a05║   生死流轉。貴賤無常。或今貧後富。或今富後
T38n1781_p0939a06║   貧。大而觀之 。苦樂不異。是以 凡住 平等之 法。
T38n1781_p0939a07║   應次第行乞。不宜捨富。而從貧也。為不食故
T38n1781_p0939a08║   應行乞食。此第二 句。明乞食意也。聲聞為欲
T38n1781_p0939a09║   食。而行乞食。今明不應爾也。為不食故。應行
T38n1781_p0939a10║   乞食耳。言不食者。即是食之 實相。以 此心。行
T38n1781_p0939a11║   乞食也。為壞和合相故應取揣食。此第三明
T38n1781_p0939a12║   取食法也。聲聞受取揣食。為資養五 陰。今明
T38n1781_p0939a13║   不應建於此心受揣食。應為壞和合相故取
T38n1781_p0939a14║   揣食。和合者。謂五 陰聚集。以 此成身。名和合
T38n1781_p0939a15║   也。揣食者。食有四種。一 者揣食。以 香味觸。
T38n1781_p0939a16║   和合成之 。以 可揣握。故名為揣。即欲界食也。
T38n1781_p0939a17║   二 曰願食。如兒見沙囊。而命不絕。是願食也。
T38n1781_p0939a18║   三曰業食。地獄不食而活。由其罪業。應久 受
T38n1781_p0939a19║   苦痛也。四曰識食。無色眾生。以 識相續。命不
T38n1781_p0939a20║   斷也。為不受故應受彼食。此第四句。明受食
T38n1781_p0939a21║   也。聲聞。以 人為能受食食。為所受。以 能受
T38n1781_p0939a22║   所受。故名受食。今明。不見人為能受。食為所
T38n1781_p0939a23║   受。應以 此心。受彼食也。文雖四句。義有二 章。
T38n1781_p0939a24║   初 平等乞。謂功 德業。後之 三句。明於智慧。智
T38n1781_p0939a25║   慧則 異凡。功 德則 起聖。故非凡夫行。非賢
T38n1781_p0939a26║   聖行。是菩薩行。豈止誨彼聲聞。夫欲行乞。當
T38n1781_p0939a27║   依此法也。以 空聚相入 於聚落。此第二 句。明
T38n1781_p0939a28║   入 聚落。然行乞食。必入 聚落。故次辨之 耳。聲
T38n1781_p0939a29║   聞。以 有聚相。入 於聚落。放明以 空聚相入 於
T38n1781_p0939b01║   聚落。空聚者。聚落之 內空。無貧富人也。若然。
T38n1781_p0939b02║   不應捨富而從貧。又即聚落。本畢竟空。名空
T38n1781_p0939b03║   聚落。若爾。亦不應有取捨心。所見色與盲等。
T38n1781_p0939b04║   此第三次明見聞。夫入 聚落。必有見聞。凡夫
T38n1781_p0939b05║   見聞。則 生諸結。二 乘視聽。則 怖畏六 塵。今雙
T38n1781_p0939b06║   斥聖凡。故辨菩薩法也。見色與有等者。非
T38n1781_p0939b07║   謂閉目不視。然終日見。而無所見。故稱為盲。
T38n1781_p0939b08║   所聞聲與響等。聞響不生憙怒。聽聲宜可同
T38n1781_p0939b09║   之 。所嗅香如風等。風行香林。而無心受。今
T38n1781_p0939b10║   聞香。亦應同之 。所食味不分別 。法無定相。由
T38n1781_p0939b11║   分別 取相。謂之 為味。若不分別 。則 非味也。受
T38n1781_p0939b12║   諸觸如智證。小乘。智證滅時。心無所染。身受
T38n1781_p0939b13║   諸觸。宜可同之 。知諸法如幻相無自性無他
T38n1781_p0939b14║   性。諸法從因緣生。故無自他性。如會指成
T38n1781_p0939b15║   捲。故捲無自性。指亦如是。故無自他性。本
T38n1781_p0939b16║   自不然今則 無滅。喻向無自故無他也。如有
T38n1781_p0939b17║   燃故有滅。本自不燃。今則 無滅。有自故有他
T38n1781_p0939b18║   耳。本無自。何 有他耶。迦葉若能不捨八 邪入
T38n1781_p0939b19║   八 解脫以 邪相入 正法。此第四呵其正食。若
T38n1781_p0939b20║   能悟邪正不二 。便 得平等觀。乃可食人施也。
T38n1781_p0939b21║   八 解脫即八 背捨。違八 解脫。名為八 邪。所以
T38n1781_p0939b22║   偏 明此之 法等者。良由迦葉謂捨八 邪。得八
T38n1781_p0939b23║   解脫。有滅盡定。能生物福。故偏 說也。邪正既
T38n1781_p0939b24║   一 。便 不相乖 。故復云 入 也。以 一 食施一 切供
T38n1781_p0939b25║   養諸佛及眾賢聖然後可食。上示其受食。為
T38n1781_p0939b26║   物福田。此教其受食。復為施主 。既得邪正等
T38n1781_p0939b27║   觀。便 是無礙無盡法門。能以 一 食。施於一 切。
T38n1781_p0939b28║   如後鉢飯事 也。若未得真悟。受食之 時。宜應
T38n1781_p0939b29║   作心。上供 三寶。下施四生。即是建無盡無礙
T38n1781_p0939c01║   心也。如是食者非有煩惱非離煩惱。有煩惱
T38n1781_p0939c02║   食。凡夫也。離煩惱食。二 乘也。今勸 雙捨凡聖。
T38n1781_p0939c03║   故非有無也。不入 定意非起定意。小乘人有
T38n1781_p0939c04║   二 時入 定。一 者將欲食時。前 入 定。作不淨觀。
T38n1781_p0939c05║   然後起定方食。二 者噉食以 後。復入 禪定。生
T38n1781_p0939c06║   施主 福。此之 二 時。入 定則 不食。食則 不入 定。
T38n1781_p0939c07║   菩薩得無礙觀。終日食而終日定。故無出入
T38n1781_p0939c08║   之 名。又大士體道。未曾靜散。故非入 非起。非
T38n1781_p0939c09║   住 世 間非住 涅槃。凡夫之 食。願壽命長存。為
T38n1781_p0939c10║   住 世 間。二 乘受食。欲入 涅槃。又聲聞受食。名
T38n1781_p0939c11║   住 世 間。後欣取滅。稱住 涅槃。今並 異之 。故兩
T38n1781_p0939c12║   非也。以 菩薩不食而食故。非住 涅槃。食無所
T38n1781_p0939c13║   食故。非住 世 間。其有施者無大福無小福不
T38n1781_p0939c14║   為益不為損。此第五 次明福田。若迦葉得平
T38n1781_p0939c15║   等觀。則 能外說平等法。能令施主 復平等心。
T38n1781_p0939c16║   不計福之 大小。己之 損益。又解。大小據前 人。
T38n1781_p0939c17║   損益就迦葉。田勝則 施主 得大福。田劣 則 獲
T38n1781_p0939c18║   小福。得食則 獲五 事 。為益。不得則 無五 事 。為
T38n1781_p0939c19║   損。故損益據迦葉。是為正入 佛道不依聲聞。
T38n1781_p0939c20║   此第六 總結。如上所明。便 得平等觀。名正入
T38n1781_p0939c21║   道。則 能自利 利 人。故不依聲聞。迦葉若如是
T38n1781_p0939c22║   食為不空食人之 施也。既有正悟。便 是良田。
T38n1781_p0939c23║   故不虛人施。時我世 尊聞說是語得未曾有
T38n1781_p0939c24║   即於一 切菩薩深起敬心復作是念斯有家名
T38n1781_p0939c25║   辨才智慧乃能如是其誰不發阿耨多羅三藐
T38n1781_p0939c26║   三菩提心我從是來不復勸 人以 聲聞辟支佛
T38n1781_p0939c27║   行。此第三明迦葉蒙益。凡有五 句。一 歎法希
T38n1781_p0939c28║   有。二 得敬勝人。復作是念。第三讚嘆。斯有家
T38n1781_p0939c29║   名者。在家大士。淨名遐布。誰不發心。第四
T38n1781_p0940a01║   勸 發心。我從是來。第五 迦葉自立大志。是故
T38n1781_p0940a02║   不任詣彼問疾。不堪有三。標釋竟。今總結也。
T38n1781_p0940a03║   佛告須菩提汝行詣維摩詰問疾。此第四命
T38n1781_p0940a04║   須菩提。就文為二 。初 命。次辭不堪。須菩提
T38n1781_p0940a05║   者。此云 空生。亦名善吉。以 其生時。舍內寶藏。
T38n1781_p0940a06║   眾物悉空。故名空生。父母謂是不祥。召相師
T38n1781_p0940a07║   問之 。相師云 。唯善唯吉。稱為善吉。相傳。有
T38n1781_p0940a08║   經云 。須菩提。是東方世 界。青龍陀佛影嚮釋
T38n1781_p0940a09║   迦。身為弟子。然五 百之 流。德非遍備 。各有偏
T38n1781_p0940a10║   能。但 稱第一 。善吉等。有供 養者。能與現報。既
T38n1781_p0940a11║   有異德。故名四大聲聞。須菩提白佛言世 尊
T38n1781_p0940a12║   我不堪任詣彼問疾。此第二 辭。不堪。就文亦
T38n1781_p0940a13║   三。謂標釋結。此初 標也。所以 者何 憶念我昔
T38n1781_p0940a14║   入 其舍從乞食。此第二 釋不堪。就文為五 。第
T38n1781_p0940a15║   一 辨不應來而來。為被呵之 由。第二 明能呵
T38n1781_p0940a16║   之 旨。第三明不應去而去。重辨被呵之 由。
T38n1781_p0940a17║   第四重明能呵之 旨。第五 時眾得道。此初 文
T38n1781_p0940a18║   也。善吉所以 入 淨名舍者。凡有二 義。一 者迦
T38n1781_p0940a19║   葉捨富從貧。善吉捨貧從富。悉乖 平等之 道。
T38n1781_p0940a20║   故俱 被呵。所以 捨貧從富乞者。富貴嬌恣。不
T38n1781_p0940a21║   慮無常。今雖快意。後必貧苦。愍其迷惑。仍就
T38n1781_p0940a22║   乞食。以 不得越家故。次入 其舍。因被呵也。二
T38n1781_p0940a23║   者居士德重淵遠。言不漏機。五 百應真。莫敢
T38n1781_p0940a24║   窺其庭者。善吉自謂。深入 空理。觸言無滯。故
T38n1781_p0940a25║   徑造其舍。從彼乞食。然當其入 觀。則 心順法
T38n1781_p0940a26║   相。及其出俗 。即情隨事 轉。致失招屈。良由此
T38n1781_p0940a27║   也時維摩詰取我鉢盛滿飯。此第二 明能呵
T38n1781_p0940a28║   之 旨。就文為四。一 就食平等門。呵其於食不
T38n1781_p0940a29║   等。從不斷婬怒癡下。第二 就解惑平等門。呵
T38n1781_p0940b01║   其解惑不等。不見佛下。第三就內外平等門。
T38n1781_p0940b02║   呵其內外不等。從若須菩提入 諸邪見。第四
T38n1781_p0940b03║   就邪正平等門。呵其邪正不等。所以 知有四
T38n1781_p0940b04║   門者。以 後結句。云 乃可取食也。四門次第者。
T38n1781_p0940b05║   初 正乞食。故就食平等門。呵之 。其斷惑得解。
T38n1781_p0940b06║   堪為福田。則 解惑不等。故就解惑平等門呵
T38n1781_p0940b07║   之 。惑滅解生。猶見佛聞法。不殖外道。便 謂
T38n1781_p0940b08║   內外為二 。故就內外平等門呵之 。猶殖佛世 。
T38n1781_p0940b09║   離彼邪緣。具 諸功 德則 謂邪正相乖 。故就邪
T38n1781_p0940b10║   正平等門呵之 。此初 門也。取鉢滿飯而呵者。
T38n1781_p0940b11║   若空鉢。則 居士有悋惜之 嫌。若與鉢。恐持而
T38n1781_p0940b12║   去。不盡言論之 勢 。又空鉢故。不得生論。與便
T38n1781_p0940b13║   不得論。又不空鉢。明菩薩為施主 。不與鉢。
T38n1781_p0940b14║   明二 乘非福田謂我言唯須菩提若能於食等
T38n1781_p0940b15║   者諸法亦等諸法等者於食亦等如是行乞乃
T38n1781_p0940b16║   可取食。於食等者。唯富人之 妙食。等貧
T38n1781_p0940b17║   捨之 穢弊。若能於此麁妙食等。則 於諸法亦
T38n1781_p0940b18║   等。若能違萬法皆等。則 能於食亦等。得此
T38n1781_p0940b19║   等心。則 是福田。乃可取食。若爾不應捨貧而
T38n1781_p0940b20║   從富也。若捨貧從富。則 於食不等。便 無等非
T38n1781_p0940b21║   是福田。不應取食。故進退無答也。若須菩提
T38n1781_p0940b22║   不斷婬怒癡亦不與俱 。此第二 就解惑平等
T38n1781_p0940b23║   門呵。善吉所謂理唯二 轍。一 者斷於三毒。二
T38n1781_p0940b24║   者與俱 。謂凡夫也。斷三毒即二 乘也。今聞
T38n1781_p0940b25║   不斷不俱 。理出意外。故茫然不解。大士體三
T38n1781_p0940b26║   毒。本自不有。故不與俱 。今亦不無。稱為不斷。
T38n1781_p0940b27║   又若有三毒。可斷可俱 。不性無二 。何 所俱
T38n1781_p0940b28║   斷。又三毒屬人。可論俱 斷。竟自無人。誰俱 斷
T38n1781_p0940b29║   耶。又三毒屬心。可論俱 斷。求屬無從。則 斷俱
T38n1781_p0940c01║   義宗。具 如正觀論說。不壞於身而隨一 相。
T38n1781_p0940c02║   上就有餘涅槃。今約無餘涅槃也。小乘人謂。
T38n1781_p0940c03║   壞五 陰身。然後隨涅槃一 相。今明身即一 相。
T38n1781_p0940c04║   不待壞而隨也。又上據煩惱。今約報障。呵意
T38n1781_p0940c05║   同前 不滅癡愛起於明脫。身本從癡愛而生。
T38n1781_p0940c06║   故次言也。如涅槃云 。生死本際。凡有二 種。一
T38n1781_p0940c07║   者無明。二 者有愛。小乘人謂。以 癡彰智故。
T38n1781_p0940c08║   滅癡而得明。以 愛縛心故。愛解而心脫。故
T38n1781_p0940c09║   涅槃云 。明與無明。愚者謂二 也。大士觀癡
T38n1781_p0940c10║   愛其即是明脫。不待滅癡愛。而起明脫。是
T38n1781_p0940c11║   故。智者了 達其性無二 。無二 之 性。即是實
T38n1781_p0940c12║   性。問。是何 等明脫。答。三明內漏盡明也。斷
T38n1781_p0940c13║   非想惑。九解脫中。第九解脫也以 五 逆相而
T38n1781_p0940c14║   得解脫亦不解不縛。上明煩惱與報。今次說
T38n1781_p0940c15║   業平等也。小乘明。五 逆業。必定受報。無得解
T38n1781_p0940c16║   脫理故。今明。窮重之 縛。等於極上之 解。所以
T38n1781_p0940c17║   然者。五 逆實相。即是解脫。豈有縛解之 異耶
T38n1781_p0940c18║   不見四諦非不見諦。得於明脫。要由見諦。故
T38n1781_p0940c19║   次泯之 。境智本空故。不見四諦。四倒寂然故。
T38n1781_p0940c20║   非不見諦。又求四無從。故不見諦。亦無不四。
T38n1781_p0940c21║   故非不見。又見四諦者。二 乘人也。不見四諦。
T38n1781_p0940c22║   凡夫人也。今大士異之 。是故俱 斥。非得果。聲
T38n1781_p0940c23║   聞由見四諦。是故得果。既非見諦。故非得果。
T38n1781_p0940c24║   又不見能得之 人及所得法。故非得果非凡
T38n1781_p0940c25║   夫法非離凡夫法非聖人非不聖人。聲聞謂。
T38n1781_p0940c26║   以 得果故捨凡成聖。故次非之 也。又上來就
T38n1781_p0940c27║   法泯見。此約人平等也。既以 非得果。應是凡
T38n1781_p0940c28║   夫。而求故非凡夫。而凡夫不得凡夫實性。
T38n1781_p0940c29║   即是聖法。故非離凡夫。以 不離凡法。故非聖
T38n1781_p0941a01║   人。而道過三界。故非不聖也。雖成就一 切法
T38n1781_p0941a02║   而離諸法相。此句是總結上來諸義也。雖成
T38n1781_p0941a03║   就一 切法者。善吉既其是人。人必成就於法。
T38n1781_p0941a04║   謂不捨上來所明一 切惡法。而復具 足善法。
T38n1781_p0941a05║   故云 成就一 切法也。而實未曾善惡。故云 離
T38n1781_p0941a06║   諸法相。乃可取食若能備 如上說。則 得平等
T38n1781_p0941a07║   觀。便 是福田。故應取食。此一 章訖。所以 結也。
T38n1781_p0941a08║   若須菩提不見佛不聞法。此第三內外平等
T38n1781_p0941a09║   門也。二 乘謂捨凡得聖。要由見佛聞法。故次
T38n1781_p0941a10║   泯之 。善吉自謂。見佛聞法。而言不見聞者。其
T38n1781_p0941a11║   言似 反。其理實順。若有佛可見。則 是有見。故
T38n1781_p0941a12║   不見佛。若有法可聞。則 是有聞。故非聞法。
T38n1781_p0941a13║   今明。無佛可見。乃名見佛。無法可聞。始是聞
T38n1781_p0941a14║   法。蓋是斥二 乘之 有。是故說無。既知佛非有。
T38n1781_p0941a15║   即識佛非無。如是五 句。無所受著。始是法身。
T38n1781_p0941a16║   如斯五 悟。名見佛也。正觀論云 。邪見深厚者。
T38n1781_p0941a17║   則 說無如來。如來寂滅相。分別 有亦非。彼外
T38n1781_p0941a18║   道六 師。聲聞人謂。以 見佛聞法。即事 佛為師。
T38n1781_p0941a19║   已為弟子。異於外道。故次泯之 。釋迦出世 。正
T38n1781_p0941a20║   值六 師。但 六 師不同。凡有三部。合十八 人。足
T38n1781_p0941a21║   能仁。為十九也。第一 部。自稱一 切智。裸形苦
T38n1781_p0941a22║   行。第二 部。得五 神通。第三部。誦四章陀。又
T38n1781_p0941a23║   言。此三即修 思聞三慧。從於三慧。生十八 人。
T38n1781_p0941a24║   今文所明。是初 部也。富蘭那迦葉母姓也。
T38n1781_p0941a25║   富蘭那字也。此是邪見外道。撥無萬法。末伽
T38n1781_p0941a26║   梨拘賒梨子。末伽 梨字也。拘賒梨。其母名也。
T38n1781_p0941a27║   其人計眾生苦樂。不由因得。自然而有。刪闍
T38n1781_p0941a28║   夜毘羅胝子。刪闍夜字也。毘羅胝其母名也。
T38n1781_p0941a29║   其人謂道不須求。逕生死劫 數。苦盡自得。如
T38n1781_p0941b01║   轉縷丸 於高山。縷盡自止。何 假求耶。阿耆多
T38n1781_p0941b02║   翅舍欽婆羅。阿耆多字也。翅舍欽婆羅。麁弊
T38n1781_p0941b03║   衣名也。其人著弊衣拔髮。五 熱炙身。以 苦行
T38n1781_p0941b04║   為道。謂今身受苦。後身常樂也。迦羅鳩馱迦
T38n1781_p0941b05║   旃延。姓迦旃延。字迦羅鳩馱。其人應物起見。
T38n1781_p0941b06║   人問有耶。答言有。人問無耶。答言無。故執諸
T38n1781_p0941b07║   法。亦有亦無。尼犍陀若提子等。尼犍陀。其出
T38n1781_p0941b08║   家總名也。如佛法出家名沙門。若提子。母名
T38n1781_p0941b09║   也。其人謂。罪福苦樂。本有定因。要必須受。
T38n1781_p0941b10║   非行道所能斷也。是汝之 師因其出家彼師
T38n1781_p0941b11║   所墮汝亦隨墮。此令善。吉。事 外道為師。因其
T38n1781_p0941b12║   出家。現世 受其邪法。故墮邪見。後世 同其果
T38n1781_p0941b13║   報。故墮惡道。乃可取食。若不同六 師。則 見邪
T38n1781_p0941b14║   正相異。使無等觀。故不堪受食。若知六 師
T38n1781_p0941b15║   即是法身。以 同六 師。即是同法身。便 得等觀。
T38n1781_p0941b16║   乃可受食。問。云 何 六 師即是法身。答。四句求
T38n1781_p0941b17║   六 師不得。六 師即是實相。得即是法身。故
T38n1781_p0941b18║   云 觀身實相。觀佛亦然。又同六 師。方是不同
T38n1781_p0941b19║   六 師。若不同六 師。即是同六 師也。所以 然者。
T38n1781_p0941b20║   同六 師。則 體邪即正故。是正見人。若不同六
T38n1781_p0941b21║   師。即謂邪正為二 。名邪見人。故同六 師也。若
T38n1781_p0941b22║   須菩提入 諸邪見不到 彼岸。此第四邪正平
T38n1781_p0941b23║   等門。既同六 師。則 入 諸邪見。邪見明無道因。
T38n1781_p0941b24║   不到 彼岸。辨無滅果。既入 邪見。則 不到 彼岸。
T38n1781_p0941b25║   所以 作此呵者。或人以 邪見正見為二 。彼岸
T38n1781_p0941b26║   與此岸相乖 。故今明。入 諸邪見。邪正不二 。彼
T38n1781_p0941b27║   此無別 。若達不二 平等。邪見即是正見。不到
T38n1781_p0941b28║   彼岸。即是到 也。住 於八 難不得無難。既入 邪
T38n1781_p0941b29║   見。便 生八 難。不得無難處也。所以 作是呵者。
T38n1781_p0941c01║   善吉自謂離於八 難。以 得人身。難三惡道及
T38n1781_p0941c02║   長壽天。生閻浮提。離北欝單越。值於佛世 。離
T38n1781_p0941c03║   佛前 佛後。得於正道。離世 智辨聰。六 根具 足。
T38n1781_p0941c04║   離生盲聾。此則 謂難與無難為二 。今明。達乎
T38n1781_p0941c05║   八 難。即是無難故。今住 於八 難。既不見難。亦
T38n1781_p0941c06║   不見於無難。故云 不得無難也。同於煩惱離
T38n1781_p0941c07║   清淨法。入 邪見。在八 難者。便 無結不起。既無
T38n1781_p0941c08║   結不起。而離清淨法。所以 作是呵者。善吉自
T38n1781_p0941c09║   謂。異於煩惱。不離清淨法。故今明。煩惱體性。
T38n1781_p0941c10║   即是實相。若同煩惱。即是同於實相。離清淨
T38n1781_p0941c11║   法。即是不離。汝得無諍三昧一 切眾生亦得
T38n1781_p0941c12║   是定。善吉自謂。得無諍定。群生不得。欲以 斯
T38n1781_p0941c13║   定為物福田。此則 見自他為二 。得不得殊。是
T38n1781_p0941c14║   故明。善吉之 與群生。性常自一 。苟為善吉
T38n1781_p0941c15║   獨得。而群生不得乎。故今不得同得。得同不
T38n1781_p0941c16║   得。得不得不二 。自他平等也。無諍三昧。凡有
T38n1781_p0941c17║   二 種。一 者內順實相。二 外不違物心。名無諍
T38n1781_p0941c18║   也。其施汝者不名福田供 養汝者墮三惡道。
T38n1781_p0941c19║   此明田非田不二 。惡道善道。體性無別 。為與
T38n1781_p0941c20║   眾魔共一 手作諸勞 侶 汝與眾魔及諸塵勞 等
T38n1781_p0941c21║   無有異。如世 造物。所作不異。名為一 手。是一
T38n1781_p0941c22║   手則 共為塵勞 伴 侶 。故與魔不異。然魔與實
T38n1781_p0941c23║   相不異。既與魔一 不異。則 與實相不異。於一
T38n1781_p0941c24║   切眾生而有怨心謗諸佛毀於法不入 眾數終
T38n1781_p0941c25║   不得滅度汝若如是乃可取食。此明怨親平
T38n1781_p0941c26║   等。毀譽一 貫。出入 無別 。得不得均。若能如是
T38n1781_p0941c27║   乃可取食。第四章竟。故復結也。時我世 尊聞
T38n1781_p0941c28║   此茫然不識是何 言不知以 何 答便 置鉢欲出
T38n1781_p0941c29║   其舍。此第三明不應去而去。重致被呵之 由。
T38n1781_p0942a01║   不識是何 言不知是何 答者。且據一 章釋之 。
T38n1781_p0942a02║   如善吉自謂。見佛聞法。淨名云 。不見佛不
T38n1781_p0942a03║   聞法。觀其言則 似 逆。詳其意則 大順。所以 然
T38n1781_p0942a04║   者。若不見佛。乃是見佛。若有佛可見。則 不見
T38n1781_p0942a05║   佛。而善吉聽其言則 逆。思其理則 不反。故不
T38n1781_p0942a06║   識是何 言。不知以 何 答。而日時既至。使捨
T38n1781_p0942a07║   鉢而欲去。生公 云 。既其有屈。便 應輸鉢。故置
T38n1781_p0942a08║   之 欲出。然善吉與眾人。凡有兩意一 同。諸
T38n1781_p0942a09║   人識其言。而善吉不識。此一 異也。眾人被詰
T38n1781_p0942a10║   生喜。而善吉聞呵便 懼。此二 異也。五 百聲聞。
T38n1781_p0942a11║   悉不能答。斯一 同也。問。何 故善吉。獨招二 失。
T38n1781_p0942a12║   答五 百應真。不敢詣淨名之 室。善吉自謂。深
T38n1781_p0942a13║   入 空理。觸言無滯。徑造其舍。從彼乞食。是
T38n1781_p0942a14║   以 此章。言切而旨深。故招斯咎也。維摩詰言
T38n1781_p0942a15║   唯須菩提取鉢勿 懼。此第四重被呵也。懼無
T38n1781_p0942a16║   答而置鉢。即復著於言相。今欲解其此滯。
T38n1781_p0942a17║   令得取鉢。故先言。取鉢勿 懼。於意云 何 如來
T38n1781_p0942a18║   所作化人若以 是事 詰寧有懼不我言不也維
T38n1781_p0942a19║   摩詰言一 切諸法如幻化相汝今不應有所懼
T38n1781_p0942a20║   也所以 者何 一 切言說不離是相。淨名以 幻
T38n1781_p0942a21║   化。質於善吉。凡有三事 。一 者聽人如化。二 者
T38n1781_p0942a22║   謂諸法如化。三者言說如化。汝既解空第一 。
T38n1781_p0942a23║   應知如化。以 化聽化。寧有懼哉。不離是相者。
T38n1781_p0942a24║   言說不離幻相也。至於智者不著文字故無所
T38n1781_p0942a25║   懼所以 者何 文字性離無有文字是則 解脫
T38n1781_p0942a26║   解脫相者則 諸法也。上明文字如化。此辨文
T38n1781_p0942a27║   字。則 是解脫。並 不應著也。維摩詰說是法時
T38n1781_p0942a28║   二 百天子得法眼淨。此第五 明時眾得道。就
T38n1781_p0942a29║   理而言。善吉來去。皆弘道益物。以 其來故。得
T38n1781_p0942b01║   說平等無礙之 道。破二 乘有礙之 心。以 其去
T38n1781_p0942b02║   故。因說幻化法門。斥凡夫保 執有法。令二 百
T38n1781_p0942b03║   天子。得法眼淨。初 章則 言違理順。故時眾未
T38n1781_p0942b04║   解。後章則 言理並 順。故聞而即悟。故我不任
T38n1781_p0942b05║   詣彼問疾。此第三結不堪也。佛告富樓那彌
T38n1781_p0942b06║   多羅尼子汝行詣維摩詰問疾。此第五 次命
T38n1781_p0942b07║   富樓那。前 四大聲聞已訖。今次三藏法師。就
T38n1781_p0942b08║   文二 。初 命。二 辭。什公 云 。富樓那。是其字也。
T38n1781_p0942b09║   此言滿。彌多羅尼。其母名也。此云 知識。合母
T38n1781_p0942b10║   名為字也。真諦三藏云 。所以 稱滿者。其家無
T38n1781_p0942b11║   兒。禱祀江神。母因夜夢見珍器。盛滿珍琦。遂
T38n1781_p0942b12║   入 腹內。明旦向天述之 。天云 。汝當生兒。
T38n1781_p0942b13║   智慧滿足。因名滿也。彌多羅。此云 慈行。四
T38n1781_p0942b14║   章陀論。有慈行品。其母誦之 。故名慈行。合
T38n1781_p0942b15║   言之 。名滿慈子。十弟子內。法師第一 。善解阿
T38n1781_p0942b16║   毘曇。富樓那白佛言世 尊我不堪任詣彼問
T38n1781_p0942b17║   疾。此第二 辭不堪。就文亦三。標釋結。此初
T38n1781_p0942b18║   標也。所以 者何 憶念我昔於大林中在一 樹
T38n1781_p0942b19║   下為諸新學比丘說法。此第二 釋不堪。為四。
T38n1781_p0942b20║   一 明被呵之 由。二 明能呵之 旨。三明時眾蒙
T38n1781_p0942b21║   利 。四滿慈受屈。此初 文也。什公 云 。近毘耶離。
T38n1781_p0942b22║   有園林。林內有水。水名獼猴池。園內有僧
T38n1781_p0942b23║   房。是毘耶離三精舍之 一 也。富樓那。於內為
T38n1781_p0942b24║   新學說法也。時維摩詰來謂我言唯富樓那
T38n1781_p0942b25║   先當入 定觀此人心然後說法。此第二 能呵
T38n1781_p0942b26║   之 旨。就文為四。一 呵其違欲說法。二 呵其違
T38n1781_p0942b27║   根說法。三重呵違欲說法。四重呵違根。欲
T38n1781_p0942b28║   謂現在欲樂。根謂過去根原。此初 文也。前 當
T38n1781_p0942b29║   入 定觀此人心者。小乘智有限礙。又不能常
T38n1781_p0942c01║   定。凡所觀察。在定則 見。出定不見。又定力 深
T38n1781_p0942c02║   者。見眾生根。極八 萬劫 。定力 淺者。數身而已。
T38n1781_p0942c03║   此新學比丘。根在大乘。而為說小法。故謂其
T38n1781_p0942c04║   入 定也。無以 穢食置於寶器。穢食是小法。寶
T38n1781_p0942c05║   器為大機也。當知是比丘心之 所念無以 琉
T38n1781_p0942c06║   璃同彼水精。比丘心大。汝須知之 。琉璃是
T38n1781_p0942c07║   玉。水精為賤珍。不應明大心之 琉璃。同小
T38n1781_p0942c08║   乘之 水玉。宜善識小大二 機之 優 降也。汝不
T38n1781_p0942c09║   能知眾生根源無得發起以 小乘法彼自無瘡
T38n1781_p0942c10║   勿 傷 之 也。此第二 呵其蓮根原。初 句。直呵
T38n1781_p0942c11║   不知根。無得發起。呵其授小法也。大乘根性
T38n1781_p0942c12║   人。喻若無瘡。說小損大。如傷 之 也。欲行大道
T38n1781_p0942c13║   莫示小徑無以 大海內於牛跡無以 日光 等彼
T38n1781_p0942c14║   螢火。此第三重明不識機欲。菩薩有三事 。一
T38n1781_p0942c15║   求佛道。二 度眾生。三修 萬行。大機如欲行大
T38n1781_p0942c16║   道。小乘法如小徑。此為求佛道。設喻也。遍度
T38n1781_p0942c17║   眾生。心如大海。小乘法同牛跡。迴大入 小。如
T38n1781_p0942c18║   內也。肇公 云 。大物當置於大處。曷為迴龍象
T38n1781_p0942c19║   於兔 徑。注大海於牛跡。此合釋二 句也。遍修
T38n1781_p0942c20║   萬行。心如日月。起小乘行。心如螢火。明昧既
T38n1781_p0942c21║   懸。不應等也。富樓那此比丘久 發大乘心中
T38n1781_p0942c22║   忘此意如何 以 小乘法而教導之 我觀小乘智
T38n1781_p0942c23║   慧微淺猶如盲人不能分別 一 切眾生根之 利
T38n1781_p0942c24║   鈍。此第四重呵不識根原。智慧微淺。小乘智
T38n1781_p0942c25║   體。不能分別 。小乘智用也。時維摩詰即入 三
T38n1781_p0942c26║   昧令此比丘自識宿命曾於五 百佛所殖眾德
T38n1781_p0942c27║   本迴向阿耨多羅三藐三菩提。是第三明得
T38n1781_p0942c28║   益。就文為四。初 入 三昧。二 得本心。三為說
T38n1781_p0942c29║   法。四悟不退轉。此即二 教雙益也。二 教。謂口
T38n1781_p0943a01║   意兩業。二 益淺深不同。此初 教也。即時豁然
T38n1781_p0943a02║   還得本心於是諸比丘稽首禮維摩詰足。此
T38n1781_p0943a03║   初 益也。問。淨名入 三昧。云 何 能令比丘知宿
T38n1781_p0943a04║   命。答。持地論明。菩薩宿命通有六 種。一 自知
T38n1781_p0943a05║   宿命。二 知他宿命。三令他知己宿命。四令他
T38n1781_p0943a06║   自知宿命。五 令他知他宿命。六 令彼所知眾
T38n1781_p0943a07║   生。展轉相知。今是第四令他自知也。時維摩
T38n1781_p0943a08║   詰因為說法。此第二 教也。於阿耨多羅三藐
T38n1781_p0943a09║   三菩提不復退轉。此第二 益也。我念聲聞不
T38n1781_p0943a10║   觀人根不應說法。第四受屈。是故不任詣彼
T38n1781_p0943a11║   問疾。不堪有三。標釋已。今總結也。告摩訶
T38n1781_p0943a12║   迦旃延汝行詣維摩詰問疾。此第六 命旃延。
T38n1781_p0943a13║   就文有二 。初 命。二 辭。摩訶為大。迦旃延。是南
T38n1781_p0943a14║   天竺婆羅門姓。而以 本姓為稱。別 名扇繩。
T38n1781_p0943a15║   其父早亡。母戀不嫁。如繩繫扇。風吹不動 。
T38n1781_p0943a16║   故名扇繩。十弟子內。論議第一 。善解修 多羅。
T38n1781_p0943a17║   佛在世 時。造昆勒 論。十萬偈三百二 十萬言。
T38n1781_p0943a18║   迦旃延白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。此
T38n1781_p0943a19║   第二 辭不堪。就文為三。謂標釋結。此初 文也。
T38n1781_p0943a20║   所以 者何 我念昔者佛為諸比丘略說法要我
T38n1781_p0943a21║   即於後敷演其義謂無常義苦義空義無我義
T38n1781_p0943a22║   寂滅義。此第二 釋不堪。就文為三。初 明被呵
T38n1781_p0943a23║   之 由。二 述能呵之 旨。三時眾得益。此初 文也。
T38n1781_p0943a24║   略說有二 。謂有為無為。此二 攝一 切法。故名
T38n1781_p0943a25║   為略。又言略者。佛常略說。有為法。無常苦空
T38n1781_p0943a26║   無我。無為法。寂滅不動 。此二 總一 切法盡。故
T38n1781_p0943a27║   言略也。佛但 此略說於前 。旃延廣敷後。五 門
T38n1781_p0943a28║   與三印。有離合不同。開無常印為苦。開無我
T38n1781_p0943a29║   為空。無為即是寂滅。故五 門也。不異三印。但
T38n1781_p0943b01║   是小乘。以 大乘無我。唯在生死。不得云 一 切
T38n1781_p0943b02║   法無我。五 門則 具 通小大。時維摩詰來語我
T38n1781_p0943b03║   言唯迦旃延無以 生滅心行說實相法。此第
T38n1781_p0943b04║   二 明能呵之 旨。就文為兩。初 總呵。二 別 呵。此
T38n1781_p0943b05║   初 文也。佛了 無常。是無生無滅。即是實相。而
T38n1781_p0943b06║   迦旃延。謂無常是生滅法故。佛以 無生滅心
T38n1781_p0943b07║   說無常。即無生滅心。說實相也。迦旃延。聞生
T38n1781_p0943b08║   滅法。起生滅心。而說無常。是以 生滅心行。說
T38n1781_p0943b09║   實相法。在言雖同。其心則 異。故迦旃延被呵。
T38n1781_p0943b10║   佛無咎也。迦旃延諸法畢竟不生不滅是無
T38n1781_p0943b11║   常義。此第二 別 釋五 門。呵旃延之 失。即是用
T38n1781_p0943b12║   大乘心斥小也。無常是名也。二 家同辨無常
T38n1781_p0943b13║   之 名。但 無常之 義。大小乘則 異。旃延以 生滅。
T38n1781_p0943b14║   釋無常義。淨名以 無生滅。釋無常義。所以 然
T38n1781_p0943b15║   者。佛說無常之 名。凡有二 義。一 者破常。二 不
T38n1781_p0943b16║   著無常故。今離二 邊。悟入 中道。如肇公 云 。言
T38n1781_p0943b17║   其無常者。明其無有常。非謂有無常。以 無有
T38n1781_p0943b18║   常故。離外道邊。非謂有無常。則 離小乘邊。斯
T38n1781_p0943b19║   則 破病既周。教圓理足。名為滿字。而迦旃延
T38n1781_p0943b20║   說無常。但 得破常。猶有生滅。則 住 無常。故破
T38n1781_p0943b21║   病未周。教非圓足。稱為半字。今淨名。還申佛
T38n1781_p0943b22║   意。偏 對旃延一 邊。故說不生不滅是無常義。
T38n1781_p0943b23║   問。不生不滅。是破無常以 不。答。佛說無常
T38n1781_p0943b24║   名。令離常邊。復令離生滅邊。始是顯無常義。
T38n1781_p0943b25║   旃延雖領無有常。猶謂有生滅。即知一 不知
T38n1781_p0943b26║   二 。今欲令其更得進悟。故偏 說不生不滅是
T38n1781_p0943b27║   無常義。非破無常也。問。如毘曇成實等。云 生
T38n1781_p0943b28║   滅是無常。云 何 言不生不滅是無常。答。此皆
T38n1781_p0943b29║   旃延被呵之 倒。龍樹觀三相品。破生破滅者。
T38n1781_p0943c01║   斯淨名之 流。若言生滅是無常者。則 生在其
T38n1781_p0943c02║   初 。滅在其後。初 既無滅。則 一 無為常。若一 無
T38n1781_p0943c03║   為常。則 一 無非有為。又若一 無不滅。則 終
T38n1781_p0943c04║   亦不滅。便 是常住 。若初 有生。即有滅者。則 滅
T38n1781_p0943c05║   害於生。生不得起。以 義推之 。則 生非實有。生
T38n1781_p0943c06║   非實有。是則 無生。既其無生。何 有滅。故知不
T38n1781_p0943c07║   生不滅。是其理實。不應言生滅定是無常義
T38n1781_p0943c08║   也。問。旃延。何 故言生滅是無常義。答。小乘。
T38n1781_p0943c09║   未明法空故。不得言無常是不生滅也。如成
T38n1781_p0943c10║   論。有法空。而彼謂無常是空之 初 門。不得
T38n1781_p0943c11║   有是於空。故不得說不生不滅。是無常義也。
T38n1781_p0943c12║   五 受陰洞達空無所起是苦義。有漏五 陰。受
T38n1781_p0943c13║   染生死。名為受陰。小乘。以 受陰起。則 眾苦生。
T38n1781_p0943c14║   為苦義。大乘。通達受陰內外常空。本自無起。
T38n1781_p0943c15║   誰生苦者。此真苦義也。問。若五 陰空。此則 無
T38n1781_p0943c16║   苦。云 何 是苦義。答。類如上說。佛明無常去常。
T38n1781_p0943c17║   非謂是無常。佛說苦以 除樂。非謂有苦。蓋是
T38n1781_p0943c18║   如來說苦之 義意也。旃延但 領無樂。稱在有
T38n1781_p0943c19║   苦。故不識佛說苦義。今偏 對之 。故言本無五
T38n1781_p0943c20║   陰。是苦之 義。不言空即是苦。而空猶有苦。無
T38n1781_p0943c21║   常亦然。諸法究竟無所有是空義。此句對小
T38n1781_p0943c22║   乘二 藏。一 者毘曇人。以 內無人為空。而猶在
T38n1781_p0943c23║   有法。此非究竟空。大乘。則 人法並 空。始為究
T38n1781_p0943c24║   竟空義。二 者成論明。人法並 空。有去而空在。
T38n1781_p0943c25║   此亦非究竟空義。大乘則 空有俱 泯。始是究
T38n1781_p0943c26║   竟空也。於我無我而不二 是無我義。有所得
T38n1781_p0943c27║   人。破我而住 無我。則 見我與無我為二 。今對
T38n1781_p0943c28║   斥此病。明我無我不二 。法本不然今則 不滅
T38n1781_p0943c29║   是寂滅義。前 四句辨生死。今次說涅槃。小乘
T38n1781_p0944a01║   謂。生死然盡故。有寂滅涅槃。大乘明。生死本
T38n1781_p0944a02║   不燃。今則 不滅。始是寂滅義也。說是法時彼
T38n1781_p0944a03║   諸比丘心得解脫。此第三明時眾得悟。若除
T38n1781_p0944a04║   常而住 無常。雖於常得脫。而為無常所縛。若
T38n1781_p0944a05║   如淨名所辨。除常不住 無常。蕭然無寄。名得
T38n1781_p0944a06║   解脫。故我不任詣彼問疾。第三結不堪。佛告
T38n1781_p0944a07║   阿那律汝行詣維摩詰問疾。此第七次命那
T38n1781_p0944a08║   律。然三藏明之 。應次命波離。但 前 二 已明說
T38n1781_p0944a09║   法。今次辨神通。相問出也。就文為二 。前 命。
T38n1781_p0944a10║   次辭。阿那律者。此云 如意。亦稱無貪。又名
T38n1781_p0944a11║   不滅。猶一 義耳。八 萬劫 前 。曾供 養辟支佛。所
T38n1781_p0944a12║   得善根。于今不滅。故名不滅。果報稱心。為如
T38n1781_p0944a13║   意。師子頰王。有四子。各有二 兒。長子名淨
T38n1781_p0944a14║   飯。有二 子。大名悉達。小名難陀。斛飯王有二
T38n1781_p0944a15║   子。大名調達。小名阿難。白飯王有二 子。長名
T38n1781_p0944a16║   那律。小名摩訶男。甘露飯王有二 子。長名跋
T38n1781_p0944a17║   提。次名提沙。師子頰王有女。名甘露味。唯有
T38n1781_p0944a18║   一 子。名尸陀羅。那律即佛之 從弟。天眼第一 。
T38n1781_p0944a19║   所以 得天眼者。曾一 時。佛邊聽法。睡眠。佛呵
T38n1781_p0944a20║   之 。咄哉云 何 如螺蜯子。那律慚愧。不眠多日。
T38n1781_p0944a21║   遂便 失眼。問耆婆治之 。耆婆云 。眠是眼食。久
T38n1781_p0944a22║   時不眠便 餓死。不可復治。那律。因修 得天
T38n1781_p0944a23║   眼。阿那律白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。
T38n1781_p0944a24║   此第二 辭。不堪。就文為三。謂標釋結。此初 標
T38n1781_p0944a25║   也。所以 者何 憶念我昔於一 處經行時有梵
T38n1781_p0944a26║   王名曰嚴淨與萬梵俱 放淨光 明來詣我所稽
T38n1781_p0944a27║   首作禮問我言幾何 阿那律天眼所見我即答
T38n1781_p0944a28║   言仁者吾見此釋迦牟尼佛三千大千世 界如
T38n1781_p0944a29║   觀掌中菴摩勒 果。此第二 次釋不堪。文開四
T38n1781_p0944b01║   別 。一 明被呵之 由。二 述能呵之 旨。三那律受
T38n1781_p0944b02║   屈。四梵王發心。此初 文也。問曰。智度論云 。
T38n1781_p0944b03║   大羅漢。但 見二 千世 界。今云 何 言三千。答。任
T38n1781_p0944b04║   常力 。即見二 千。加 功 用。見三千也。又天眼力
T38n1781_p0944b05║   但 見二 千。願智之 力 。則 見三千。菴摩勒 果者。
T38n1781_p0944b06║   形似 檳榔。食之 除風。冷時手執此果。故即以
T38n1781_p0944b07║   為喻。時維摩詰來謂我言唯阿那律天眼為
T38n1781_p0944b08║   作相耶無作相耶假使作相則 與外道五 通等
T38n1781_p0944b09║   若無作相即是無為不應有見。此第二 述能
T38n1781_p0944b10║   呵之 旨。前 定兩開。次雙結二 難。作相無作
T38n1781_p0944b11║   相。即雙定也。作色方圓相而見。名為作相。不
T38n1781_p0944b12║   作色方圓相。名無作相也。又釋。三界果報身。
T38n1781_p0944b13║   大請諸根。從結業起。名有為有作相。法身
T38n1781_p0944b14║   異之 。謂無為無作相。結兩難者。若作方圓相
T38n1781_p0944b15║   而見。則 用外道。以 外道亦作方圓而見故
T38n1781_p0944b16║   也。若不作方圓而見。則 無方圓。便 是無法。不
T38n1781_p0944b17║   應有見。世 尊我時默然。此第三那律受屈。
T38n1781_p0944b18║   欲言作相。同外道。欲言無作。復是無為。以 不
T38n1781_p0944b19║   達會通故。失對於當時。受屈於二 難。彼諸
T38n1781_p0944b20║   梵聞其言得未曾有即為作禮而問曰世 孰
T38n1781_p0944b21║   復有真天眼者。此第四時眾得益。又有三句。
T38n1781_p0944b22║   初 問。次答。三發心。此初 問也。那律天眼第一 。
T38n1781_p0944b23║   既屈淨名。自斯已外。孰有真天眼者。維摩詰
T38n1781_p0944b24║   言有佛世 尊真天眼常在三昧悉見諸佛國不
T38n1781_p0944b25║   以 二 相。此第二 淨名答。初 總答云 有也。次出
T38n1781_p0944b26║   有真天眼之 人。即佛世 尊也。下以 三門。釋真
T38n1781_p0944b27║   天眼。一 常在定內見。異小乘定外見。此顯靜
T38n1781_p0944b28║   散無二 也。次悉見諸佛國。此明小乘所見近。
T38n1781_p0944b29║   諸佛所見遠。此二 異也。不以 二 相者。能所宛
T38n1781_p0944c01║   然。而無眼色。謂有不礙無。雖無眼色。而不
T38n1781_p0944c02║   失能所。所謂無不礙有。有不礙無故。不同外
T38n1781_p0944c03║   道。無不礙有故。不同無為。正答上二 難也。又
T38n1781_p0944c04║   就眼見。明不二 見。宛然而無見。雖無見。而無
T38n1781_p0944c05║   所不見。名為不二 。什公 云 。不作精麁二 相。名
T38n1781_p0944c06║   為不二 。於是嚴淨梵王及其眷屬五 百梵天
T38n1781_p0944c07║   皆發阿耨多羅三藐三菩提心禮維摩詰足已
T38n1781_p0944c08║   忽然不現。此第三發心。梵王既聞外道二 乘。
T38n1781_p0944c09║   非真天眼者。唯佛世 尊。故捨彼聖凡。發佛
T38n1781_p0944c10║   心也。故我不任詣彼問疾。此第三結不堪也。
T38n1781_p0944c11║   佛告優 波離汝行詣維摩詰問疾。此第八 次
T38n1781_p0944c12║   命波離。就文為二 。初 命。次辭不堪。優 波離。
T38n1781_p0944c13║   是王舍城賤人。翻為上首。是諸釋子剃 毛師。
T38n1781_p0944c14║   後諸釋種。詣佛出家。而波離隨遂。將列 佛
T38n1781_p0944c15║   所。諸釋脫寶衣服翫。及所乘象。悉以 與之 。波
T38n1781_p0944c16║   離心念。諸釋豪貴如此。尚捨出家。我何 為住 。
T38n1781_p0944c17║   以 所得物。安置樹下。繫象著樹。作如是言。
T38n1781_p0944c18║   諸有取者。吾悉施之 。遂往佛所。諸釋問其來
T38n1781_p0944c19║   意。波離具 答所由。諸釋大喜。即便 諸佛。屈
T38n1781_p0944c20║   前 度之 。此人本我近事 。若後出家。我喜輕蔑。
T38n1781_p0944c21║   屈佛前 度。我當敬事 。佛即前 度。諸釋子等。同
T38n1781_p0944c22║   為作禮。是時大地震動 。空內聲嘆言。諸釋子。
T38n1781_p0944c23║   嬌慢山崩。波離出家已後。善解毘尼。以 其世
T38n1781_p0944c24║   世 誓願持律。是故於今。持律第一 。優 波離白
T38n1781_p0944c25║   佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。第二 辭不堪。
T38n1781_p0944c26║   就文為三。謂標釋結。此初 標也。所以 者何 憶
T38n1781_p0944c27║   念昔者有二 比丘犯律行以 為恥不敢問佛來
T38n1781_p0944c28║   問我言唯優 波離我等犯律誠以 為恥不敢問
T38n1781_p0944c29║   佛願解疑悔得免斯咎我即為其如法解說。
T38n1781_p0945a01║   此第二 釋不堪。就文為三。一 明被呵之 由。二
T38n1781_p0945a02║   述呵之 旨。三明時眾得益。就文有二 。一 明
T38n1781_p0945a03║   比丘犯罪。二 辨波離依法解說。犯律行者。一
T38n1781_p0945a04║   比丘似 犯婬戒。次比丘似 犯殺人戒。事 別 出
T38n1781_p0945a05║   經。有二 比丘。林間修 道。一 比丘疲勞 。仰臥眠
T38n1781_p0945a06║   熟。忽有女人。以 女形置一 比丘上。而比丘。不
T38n1781_p0945a07║   淨流出。眠覺始覺。而向同伴 述之 。彼比丘云 。
T38n1781_p0945a08║   可伺求此女人來也。而彼女忽來。比丘便 往
T38n1781_p0945a09║   逐之 。女人怖走。遂墮坑死。此似 犯殺。故云 犯
T38n1781_p0945a10║   律行也。誠以 為恥者。夫有罪之 人。一 懼後世
T38n1781_p0945a11║   受苦。一 懼現在所作。不敢問佛者。佛既尊重。
T38n1781_p0945a12║   而慚愧復深。故不敢問。又佛明見法相。決斷
T38n1781_p0945a13║   罪。則 永出清眾。故不敢問佛。波離既是持律
T38n1781_p0945a14║   之 上。仍從質所疑也。我即為其如法解說者。
T38n1781_p0945a15║   此第二 波離依律篇聚。定罪輕重。未得為其。
T38n1781_p0945a16║   詳說過之 法也。時維摩詰來謂我言唯優 波
T38n1781_p0945a17║   離無重增此二 比丘罪。此第二 明能呵之 旨。
T38n1781_p0945a18║   就文為二 。一 明波離錯教。二 辨淨名善治。比
T38n1781_p0945a19║   丘見有身心。一 封著也。復言有罪可起。心生
T38n1781_p0945a20║   疑悔。而欲滅之 。二 封著也。而波離。定其罪相。
T38n1781_p0945a21║   則 封著彌厚。封著彌厚。則 罪垢轉增。三封著
T38n1781_p0945a22║   也。今前 誡之 。故云 無重增此二 比丘罪。當直
T38n1781_p0945a23║   除滅勿 擾其心。此第二 明淨名善治。就文為
T38n1781_p0945a24║   三。謂標釋結。此初 標也。波離有二 失。一 者不
T38n1781_p0945a25║   說實相。於理成迂。二 不應大機。於緣為曲。今
T38n1781_p0945a26║   對斯二 事 。還明兩法。一 說實相。稱乎理實。名
T38n1781_p0945a27║   直除滅。二 應大機故。不機其心。所以 者何
T38n1781_p0945a28║   彼罪性不在內不在外不在中間。此第二 釋善
T38n1781_p0945a29║   治。有四門。初 明罪空。次辨心空。三舉況。四
T38n1781_p0945b01║   廣釋。夫罪之 生。由因緣有。求其實性。不在三
T38n1781_p0945b02║   處。不在三處。則 見罪空。便 悟理實。悟理實。
T38n1781_p0945b03║   則 發生正觀。正觀既生。則 煩惱斯滅。煩惱尚
T38n1781_p0945b04║   滅。罪豈在哉。不在內者。不在我心也。若在我
T38n1781_p0945b05║   心。不應待外也。不在外者。不在他身也。若在
T38n1781_p0945b06║   於他。不應由我起也。不在中間者。合自他求
T38n1781_p0945b07║   罪不得也。又識為內。塵為外。根為中間。而罪
T38n1781_p0945b08║   不在此三處。又罪因為內。罪緣為外。合內
T38n1781_p0945b09║   外為中間也。如佛所說心垢故眾生垢心淨
T38n1781_p0945b10║   故眾生淨。此第二 次辨心空。夫罪由心起。則
T38n1781_p0945b11║   心是罪根。然心本尚空。罪未寧有。故逆尋其
T38n1781_p0945b12║   本也。凡有四句。初 引佛誠言。心垢故眾生垢
T38n1781_p0945b13║   者。夫心有垢染。則 眾生受累。眾生受累。便 是
T38n1781_p0945b14║   垢累眾生。垢義既爾。淨義亦然。心亦不在內
T38n1781_p0945b15║   不在外不在中間。第二 句明心空也。心若在
T38n1781_p0945b16║   內。心應不由外境。心若在外。內應無心。既非
T38n1781_p0945b17║   二 處。豈在中間。如其心然罪垢亦然。第三句
T38n1781_p0945b18║   以 本顯末也。諸法亦然者。心之 與罪。二 事 既
T38n1781_p0945b19║   空。萬法紛紛。皆由心起。在心既空。故諸法亦
T38n1781_p0945b20║   爾。不不出於如。心之 與罪。謂內法空。諸法
T38n1781_p0945b21║   亦爾。謂外法空也。內之 與外。所以 空者。良由
T38n1781_p0945b22║   不出於如。以 如是空之 異名。故內外亦爾。又
T38n1781_p0945b23║   非破拆內外故便 空。良由內外本來是如。所
T38n1781_p0945b24║   以 空也。如優 波離心相得解脫時。寧有垢不。
T38n1781_p0945b25║   此第三舉況。凡有三句。一 問。二 答。三況。聲
T38n1781_p0945b26║   聞初 成羅漢。證第九解脫道。爾時唯有淨心。
T38n1781_p0945b27║   無有垢染。今欲以 其類眾生心。故前 定其言
T38n1781_p0945b28║   也。我言不也。此第二 波離正答。明證果之 時。
T38n1781_p0945b29║   唯淨無垢也。維摩詰言一 切眾生心相無垢
T38n1781_p0945c01║   亦復如是。第三舉況類也。小乘謂。羅漢在觀
T38n1781_p0945c02║   之 時。心則 無垢。眾生未能斷惑。心則 有垢。故
T38n1781_p0945c03║   今持二 乘之 無類凡夫之 有也。唯優 波離妄
T38n1781_p0945c04║   想是垢無妄想是淨顛倒是垢無顛倒是淨
T38n1781_p0945c05║   取我是垢不取我是淨。此第四廣釋。上雖明
T38n1781_p0945c06║   罪空。而惑者生疑。若罪非有。何 得大小經律。
T38n1781_p0945c07║   說眾生起罪。故今釋云 。妄想故見有罪。是故
T38n1781_p0945c08║   餘經明有。今據理實。所以 云 無。妄想。顛倒。
T38n1781_p0945c09║   取我。三科異者。橫謂分別 。名為妄想。無而謂
T38n1781_p0945c10║   有。翻背理實。稱為顛倒。所以 顛倒。由根本取
T38n1781_p0945c11║   我。又妄想是八 妄。如地持說。顛倒是三倒。取
T38n1781_p0945c12║   我是眾見根本。優 波離一 切法生滅不住 如
T38n1781_p0945c13║   幻如電諸法不相待乃至一 念不住 。上明罪
T38n1781_p0945c14║   由妄有。今辨妄有非有。亦是釋妄有義。不相
T38n1781_p0945c15║   待者。此不明無長短等相待。但 辨諸法無常。
T38n1781_p0945c16║   前 心不待後心。生竟然後方滅。以 諸法不住 。
T38n1781_p0945c17║   亦生即滅也。無住 則 如幻。不實所以 空。諸法
T38n1781_p0945c18║   唯妄見如夢如炎如水中月如鏡中像 以 妄想
T38n1781_p0945c19║   生。上明外法不住 。此辨內心妄見。俱 明空義。
T38n1781_p0945c20║   夫以 見妄故。則 所見不實。是故為空。上二 喻。
T38n1781_p0945c21║   取其速滅。此四喻。喻其妄想其知此者是名
T38n1781_p0945c22║   奉律。淨名善治有三。標釋已竟。今總結歎也。
T38n1781_p0945c23║   行順律法。故名奉律。此歎行也。其知此者是
T38n1781_p0945c24║   名善解。知罪實相。名為善解。此嘆解也。自有
T38n1781_p0945c25║   解律而不行。自有行律而不解。故雙嘆也。問。
T38n1781_p0945c26║   今明罪空。云 何 是奉律。答。律名毘尼。此言善
T38n1781_p0945c27║   治。謂自能治三毒。亦能治於眾生。令知罪空。
T38n1781_p0945c28║   真善治也。於是二 比丘言上智哉是優 波離
T38n1781_p0945c29║   所不及持律之 上不能說我答言自捨如來未
T38n1781_p0946a01║   有聲聞及菩薩制 其樂說之 辨其智慧明達為
T38n1781_p0946a02║   若此也時二 比丘疑悔即除發阿耨多羅三藐
T38n1781_p0946a03║   三菩提心作是願言令一 切眾生皆得是辨。此
T38n1781_p0946a04║   第三明時眾得益。文有三句。第一 比丘雙嘆。
T38n1781_p0946a05║   二 波離雙答。三比丘雙益。初 雙嘆者。上智哉。
T38n1781_p0946a06║   嘆淨名內智。持律之 上而不能說。嘆淨名外
T38n1781_p0946a07║   辨。二 波離雙答。初 答外辨。其智慧明達。次答
T38n1781_p0946a08║   內智。比丘雙益者。疑悔即除。謂惡滅也。發心。
T38n1781_p0946a09║   明善生也。故我不任詣彼問疾。第三總結不
T38n1781_p0946a10║   堪。佛告羅睺羅汝行詣維摩詰問疾。此第九
T38n1781_p0946a11║   次命羅睺羅。就文為二 。初 命。次辭不堪。羅睺
T38n1781_p0946a12║   者。此言覆障。謂六 年在胎。為胎所覆障。因以
T38n1781_p0946a13║   為名。所以 有羅睺者。諸相師。四月八 日。來白
T38n1781_p0946a14║   淨飯王言。太子。若今夜不出家。明日七寶自
T38n1781_p0946a15║   至。為轉輪王。父王。夜增其伎 樂。菩薩欲心內
T38n1781_p0946a16║   發。耶輸陀羅。其夜有身。淨居天。悲而言。菩
T38n1781_p0946a17║   薩貪著五 欲。眾生誰度之 。內觀出家。後成
T38n1781_p0946a18║   道夜。始生羅睺。所以 六 年在胎者。智度論云 。
T38n1781_p0946a19║   羅雲過去為王。六 日飢餓仙 人。故招此報。又
T38n1781_p0946a20║   餘經云 。由塞鼠穴。受斯果也。羅睺。亦名宮
T38n1781_p0946a21║   生。悉達出家。而生羅睺。諸釋謂非佛子。欲燒
T38n1781_p0946a22║   殺之 。耶輸抱子立誓。俱 投於火。而化成蓮華。
T38n1781_p0946a23║   諸釋云 。真宮王也。因以 為名。羅睺羅白佛言
T38n1781_p0946a24║   世 尊我不堪任詣彼問疾。第二 辭不堪。就文
T38n1781_p0946a25║   為三。謂標釋結。此初 標也。所以 者何 憶念昔
T38n1781_p0946a26║   時毘耶離諸長者來詣我所稽首作禮問我言
T38n1781_p0946a27║   唯羅睺羅汝佛子捨轉輪王位 出家為道其出
T38n1781_p0946a28║   家者有何 等利 我即如法為說出家功 德之 利 。
T38n1781_p0946a29║   此第二 釋不堪。就文為三。一 被呵之 由。二 能
T38n1781_p0946b01║   呵之 旨。三明時眾得益。初 文為二 。一 長者子
T38n1781_p0946b02║   問。二 羅雲答。捨轉輪王位 者。佛不出家。當為
T38n1781_p0946b03║   金輪聖王。王四天下。羅雲不出家。當為鐵輪
T38n1781_p0946b04║   王。王一 天下。一 天下地及虛空。各十由旬鬼
T38n1781_p0946b05║   神。屬之 為其給使。羅雲。所以 出家者。佛成道
T38n1781_p0946b06║   竟。還至本國。羅雲年始六 歲。如來明日至。變
T38n1781_p0946b07║   千比丘。悉如佛形。羅雲直往佛所。摩其頂。明
T38n1781_p0946b08║   日歸精舍。勅 身子目連度之 。初 出家後。喜多
T38n1781_p0946b09║   暴口形詔於人。佛一 時約勅 。於斯永斷。相
T38n1781_p0946b10║   罵不瞋。佛嘆其忍辱持戒密行第一 。諸長者
T38n1781_p0946b11║   子。所以 問者。見羅睺所捨至重。未聞其所得。
T38n1781_p0946b12║   是故問也。我即為如法說出家利 者。依出家
T38n1781_p0946b13║   功 德經。有人殺三千世 界眾生。有人救之 得
T38n1781_p0946b14║   脫。有人挑三千世 界眾生眼。有人治之 得差。
T38n1781_p0946b15║   其出家福。多彼救治。功 德相應。為說此利 也。
T38n1781_p0946b16║   時維摩詰來謂我言羅睺羅不應說出家功 德
T38n1781_p0946b17║   之 利 。此第二 能呵之 旨。就文為二 。初 呵羅云
T38n1781_p0946b18║   所說。次淨名辨出家之 利 。羅什云 。羅雲受
T38n1781_p0946b19║   屈。其旨有四。一 不見人根。應非其藥。二 出家
T38n1781_p0946b20║   功 德無量。而說之 有限。三即是實相。而以 相
T38n1781_p0946b21║   說之 。四出家本為實相涅槃。羅云 不說其本。
T38n1781_p0946b22║   吉藏謂。家有二 種。一 者形家。謂父母妻子。二
T38n1781_p0946b23║   者心家。即是煩惱。諸長者子。無出形家之 義。
T38n1781_p0946b24║   有出心家之 義。而羅云 雖嘆出形家。於事 無
T38n1781_p0946b25║   益。若說出心家。則 便 有利 。而不應說而說。應
T38n1781_p0946b26║   說而不說。則 是漏機。所以 受屈。所以 者何 無
T38n1781_p0946b27║   利 無功 德是為出家有為法者可說有利 有功
T38n1781_p0946b28║   德夫出家者為無為法無為法中無利 無功 德。
T38n1781_p0946b29║   此第二 得名說出家法。諸長者子。正以 有得
T38n1781_p0946c01║   為懷。謂有人能出。有家可出。家為過罪。出
T38n1781_p0946c02║   有功 德。此皆有所得心。即是有為法。悉名為
T38n1781_p0946c03║   家。維摩破著心故。讚無為法。無為是果。出家
T38n1781_p0946c04║   為因。果既無為。因豈有著。若能蕭然無寄。
T38n1781_p0946c05║   始是出家。羅睺羅出家者無彼無此亦無中
T38n1781_p0946c06║   間。在俗 為此。出家為彼。出家方便 。名為中間。
T38n1781_p0946c07║   今並 忘之 。即出家也。離六 十二 見處於涅槃。
T38n1781_p0946c08║   既忘彼此兩間。復離諸見。便 處涅槃果。智者
T38n1781_p0946c09║   所受聖所行處。地前 菩薩。依教生解。名為智
T38n1781_p0946c10║   者。信 順此法。是名為受。登地。會於正理。稱
T38n1781_p0946c11║   之 為聖。聖心遊之 。故云 行也。降伏眾魔度五
T38n1781_p0946c12║   道。經云 一 人出家。魔宮皆動 。始動 魔宮。終
T38n1781_p0946c13║   心降伏。既降伏四魔。必超度五 道。凡夫能
T38n1781_p0946c14║   出四趣。不能出天道。出家求滅。則 五 道斯度。
T38n1781_p0946c15║   淨五 眼得五 力 立五 根不惱於彼。二 乘出家。
T38n1781_p0946c16║   雖度五 道。不能淨五 眼。大乘離俗 。能淨五 眼。
T38n1781_p0946c17║   五 眼有二 。一 約五 人有五 。人有肉眼。天有
T38n1781_p0946c18║   天眼。二 乘慧眼。菩薩法眼。佛佛眼。一 人具 五
T38n1781_p0946c19║   者。見彰內為肉眼。見障外為天眼。照實相
T38n1781_p0946c20║   為慧眼。照二 乘法滅。名為法眼。照於佛性。
T38n1781_p0946c21║   兼 無法不知。名為佛眼。今論後五 。故名為淨。
T38n1781_p0946c22║   信 進念定慧為五 。此五 。在鈍根人心為根。在
T38n1781_p0946c23║   利 根人心為力 。若據一 人。則 始終為異。在家。
T38n1781_p0946c24║   有妻子財產。若遇因緣。必惱於彼。出家。則 道
T38n1781_p0946c25║   超事 外。惱因自息。故云 惱於彼。離眾雜惡
T38n1781_p0946c26║   摧伏外道。在俗 行善。由雜不善。出家求道。道
T38n1781_p0946c27║   既純淨。行分不雜也。出家不為摧物。而諸
T38n1781_p0946c28║   惡自消。猶如日出。不期滅闇。而闇自滅也。超
T38n1781_p0946c29║   越假名。經說有四。一 生死是假名。涅槃非假
T38n1781_p0947a01║   名。生死是浮虛幻偽。所以 是假。涅槃真實。故
T38n1781_p0947a02║   非是假。二 者涅槃是假。生死非假。涅槃無名。
T38n1781_p0947a03║   強為立名。所以 是假。生死本是名相之 法。非
T38n1781_p0947a04║   強立名。是故非假。三者俱 是假。以 生死涅槃。
T38n1781_p0947a05║   是因緣相待。故是假也。如華嚴云 。生死涅槃。
T38n1781_p0947a06║   二 俱 是虛妄。四二 俱 非假。癈名就法。法體皆
T38n1781_p0947a07║   如。如內絕言。故非假稱。今就初 門。明生死是
T38n1781_p0947a08║   假名。得涅槃故超出也。出非泥無繫著。出
T38n1781_p0947a09║   假名離生死果。出淤泥。離生死因。在家沒愛
T38n1781_p0947a10║   泥。外道出家沒見泥。今明真出家。俱 離愛見。
T38n1781_p0947a11║   非但 離生死之 愛見。亦無繫著於道法。無我
T38n1781_p0947a12║   所無所受無擾亂 。所以 無繫著者。由無我所
T38n1781_p0947a13║   故也。受之 言取。取有四種。欲取。我取。戒取。
T38n1781_p0947a14║   見取。今無此四取也。若內有四取。必有擾亂 。
T38n1781_p0947a15║   以 心無所取。故無擾亂 。內懷喜護彼意隨禪
T38n1781_p0947a16║   定離眾過。出家之 人。有三種喜。一 者有現世
T38n1781_p0947a17║   功 德。自然豫欣。二 者後得涅槃。心常歡悅。三
T38n1781_p0947a18║   者不憂不喜。心無依著。則 真淨妙喜也。又
T38n1781_p0947a19║   能將順眾生。不乖 逆其意。故言護彼意。隨禪
T38n1781_p0947a20║   定者。戒能折伏煩惱。令其勢 微。禪定能遮。
T38n1781_p0947a21║   便 惑不起。智慧能滅。畢竟無餘。今持戒清
T38n1781_p0947a22║   淨。則 結薄心靜。與禪相順。故言隨也。若能如
T38n1781_p0947a23║   是是真出家。若能不違上說。是真出家。總結
T38n1781_p0947a24║   之 也。於是維摩詰語諸長者子汝等於正法
T38n1781_p0947a25║   中宜共出家所以 者何 佛世 難值。此第三明
T38n1781_p0947a26║   時眾出益。凡有四句。初 淨名勸 出家。二 長
T38n1781_p0947a27║   者不敢違佛制 。三淨名重勸 發心。四長者受
T38n1781_p0947a28║   旨。此初 文也。淨名知其不得出家。而欲令其
T38n1781_p0947a29║   發心。故有此勸 耳諸長者子言居士我聞佛
T38n1781_p0947b01║   言父母不聽不得出家。此第二 答也。律云 。有
T38n1781_p0947b02║   人詣僧 坊。諸比丘輒度之 。其父母大愁苦。
T38n1781_p0947b03║   訴淨飯之 。淨飯王云 。太子無令我知。輒私
T38n1781_p0947b04║   出家。吾愁苦。自令已去。父母不聽。不得出
T38n1781_p0947b05║   家。以 是事 白佛。佛制 戒云 。若父母不聽。不得
T38n1781_p0947b06║   趣度之 者。得吉羅罪維摩詰言然汝等便 發
T38n1781_p0947b07║   阿耨多羅三藐三菩提心是即出家是即具 足。
T38n1781_p0947b08║   此第三文也。所以 勸 發心者。彰其形雖繫於
T38n1781_p0947b09║   二 親。而心超於三界。則 是出於心家。既出心
T38n1781_p0947b10║   家。則 身口無眾惡。便 是具 足戒也。爾時三十
T38n1781_p0947b11║   二 長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。此
T38n1781_p0947b12║   第四文也。諸長者子。既以 有礙。不形出家。而
T38n1781_p0947b13║   聞在家有出心家之 理。故欣然從之 。故我不
T38n1781_p0947b14║   任詣彼問疾。此第三總結。佛告阿難汝行詣
T38n1781_p0947b15║   維摩詰問疾。第十次命阿難也。就文為二 。初
T38n1781_p0947b16║   命。二 辭不堪。阿難者。此云 無染。支道林云 博
T38n1781_p0947b17║   聞。舊翻歡喜。凡有三義。一 者。釋迦過去發
T38n1781_p0947b18║   願。願我成佛。持者名曰歡喜。二 者。阿難是
T38n1781_p0947b19║   佛得道夜生。淨飯王云 。今是歡喜日。可絡
T38n1781_p0947b20║   此兒以 為歡喜。三者。阿難形容端正。見者歡
T38n1781_p0947b21║   喜。故名歡喜。阿難與羅雲。同是佛親。而命有
T38n1781_p0947b22║   前 後者。凡有四義。一 者阿難與羅雲。雖同是
T38n1781_p0947b23║   佛得道夜生。而羅雲。在胎六 年。以 其年大。故
T38n1781_p0947b24║   前 命也。二 者羅云 出家。得羅漢果。阿難猶居
T38n1781_p0947b25║   學地。三者羅云 在俗 。當紹國位 。阿難不然。
T38n1781_p0947b26║   以 君臣次第故。命有前 後。四者。羅睺明出家
T38n1781_p0947b27║   為因。阿難。辨法身為果。先因後果。以 為次
T38n1781_p0947b28║   第。阿難白佛言世 尊我不堪任詣彼問疾。此
T38n1781_p0947b29║   第二 釋不堪。有標釋結。此初 文也。所以 者何
T38n1781_p0947c01║   憶念昔時世 尊身小有疾當用牛乳 我即持鉢
T38n1781_p0947c02║   詣大婆羅門家門下立。此第二 次釋不堪。就
T38n1781_p0947c03║   文為三。初 明被呵之 由。二 述能呵之 旨。三阿
T38n1781_p0947c04║   難受屈。此初 文也。身小有疾者。然理疾之
T38n1781_p0947c05║   意。非可一 徒。良以 淺識之 流。取信 耳目。於如
T38n1781_p0947c06║   來。而生劣 想。今彰阿難不達。或同眾人。淨名
T38n1781_p0947c07║   高呵。以 開法身之 唱。令悟應也。當用牛乳 者。
T38n1781_p0947c08║   佛在毘耶離。音樂樹下說法。身患風氣。須乳
T38n1781_p0947c09║   煮糜也。詣大婆羅門者。毘耶離。有大婆羅
T38n1781_p0947c10║   門。名梵摩耶。是婆羅門師。有五 百弟子。信
T38n1781_p0947c11║   受邪道。不敬佛法。而大慳貪。今以 七聖化之 。
T38n1781_p0947c12║   一 佛現疾。二 阿難乞乳 。三淨名來呵。四牛母
T38n1781_p0947c13║   說偈。五 牛子說偈。六 化人搆乳 。七空內聲告。
T38n1781_p0947c14║   此人大慳。以 羅網覆庭屋。令飛鳥不能得食
T38n1781_p0947c15║   穀食等也。朝往與乳 。正值其人。與五 百弟
T38n1781_p0947c16║   子。共入 見王。問阿難何 求。答具 上事 。梵志默
T38n1781_p0947c17║   然不對。自意思惟。若不與。諸人謂我悋情。
T38n1781_p0947c18║   我若與者。復謂事 瞿曇。良久 。即指取惡弊
T38n1781_p0947c19║   牛。令阿難自攝取乳 。作此意者。一 欲明瞿
T38n1781_p0947c20║   曇。常與我諍功 德勝。今令惡牛。抵殺其弟子。
T38n1781_p0947c21║   即恥其師。令眾人捨瞿曇。來就我也。又牛既
T38n1781_p0947c22║   惡。必不得乳 。於我無損。是時有化人。來為
T38n1781_p0947c23║   搆乳 。而牛說偈。今施佛乳 。云 留少許與犢
T38n1781_p0947c24║   子。犢子說偈云 。盡施如來。我自噉草。事 出乳
T38n1781_p0947c25║   光 經。時維摩詰來謂我言唯阿難何 為晨朝
T38n1781_p0947c26║   持鉢住 。此第二 能呵之 旨。就文為三。一 問。
T38n1781_p0947c27║   二 答。三呵。晨朝非乞食時。是以 問也我言居
T38n1781_p0947c28║   士世 尊身小有疾當用牛乳 故來至此。第二
T38n1781_p0947c29║   阿難以 事 對也。維摩詰言止止阿難莫作此語。
T38n1781_p0948a01║   此第三正呵。文凡有三誡三釋。此初 誡也。所
T38n1781_p0948a02║   以 重止者。佛若實病。則 上隱法身之 德。下增
T38n1781_p0948a03║   眾生之 累。今欲斷此二 義。是故重止。如來身
T38n1781_p0948a04║   者金剛 之 體。此釋上誡也。小乘人云 。骨是金
T38n1781_p0948a05║   剛 。肉非金剛 。大乘明。如來生身。內外金剛 。
T38n1781_p0948a06║   一 切實滿。有大勢 力 。無有病處。若以 金剛 。喻
T38n1781_p0948a07║   法身者。如涅槃金剛 身品說之 。法身是常。不
T38n1781_p0948a08║   可壞故。如金剛 。諸惡已斷眾善普會當有何
T38n1781_p0948a09║   疾當有何 惱。上就果門辨無病。此就因門釋
T38n1781_p0948a10║   無病。眾惡已斷。無有病因。眾善眾會。無有
T38n1781_p0948a11║   病因。默往阿難勿 謗如來。此第二 誡也。默往。
T38n1781_p0948a12║   令還去也。無病事 彰。必不須乳 。故令還去。
T38n1781_p0948a13║   苟云 是實。則 謗佛也。莫使異人聞此麁言。病
T38n1781_p0948a14║   為當近。麁之 極也。不達聞之 。必謂實病。無
T38n1781_p0948a15║   令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯
T38n1781_p0948a16║   語。什公 云 。五 淨居天上。別 有大自在天。是十
T38n1781_p0948a17║   地菩薩。又他方太士。此之 二 人。若聞斯言。
T38n1781_p0948a18║   知佛方便 。怪汝不達也。阿難轉輪聖王以
T38n1781_p0948a19║   小福故尚得無病豈況如來無量福會普勝者
T38n1781_p0948a20║   哉。此第二 釋也。前 就聖推。此舉凡況。輪王乃
T38n1781_p0948a21║   不及欲界諸天。但 以 人間小福。尚得無病。豈
T38n1781_p0948a22║   況如來普勝三界。而有疾哉。論云 。有羅漢。名
T38n1781_p0948a23║   薄俱 羅。往昔為賣藥師。語夏安居僧 言。若有
T38n1781_p0948a24║   須藥。就我取之 。眾竟無所須。唯一 比丘小病。
T38n1781_p0948a25║   受一 呵利 勒 果。因是九十一 劫 。生於天人。受
T38n1781_p0948a26║   無量快樂。但 聞藥名。而身無微患。於此生中。
T38n1781_p0948a27║   年已九十一 劫 。亦未曾有病。況積善無量。
T38n1781_p0948a28║   病由何 生。行矣阿難勿 使我等受斯恥也。此
T38n1781_p0948a29║   第三誡。推事 既爾。必應還去。苟執不去。非但
T38n1781_p0948b01║   佛有斯謗。我等亦受其恥。外道梵志若聞此
T38n1781_p0948b02║   語當作是念何 名為師自疾不能救而能救諸
T38n1781_p0948b03║   疾人。前 明內學受恥。此辨外道譏謗。何 名法
T38n1781_p0948b04║   之 良醫。自身疾不能救。何 救人心疾乎。可密
T38n1781_p0948b05║   速去勿 使人聞。正士若聞。謂汝不達。邪師若
T38n1781_p0948b06║   聞。謂佛實病。當知阿難諸如來身即是法身
T38n1781_p0948b07║   非思欲身。此第三釋也。凡有三雙。並 就得離
T38n1781_p0948b08║   門釋。此是初 雙。先據得門。什公 云 。法身有三。
T38n1781_p0948b09║   一 法化身。金剛 是也。二 五 分法身。三實相
T38n1781_p0948b10║   法身。此似 化報法三佛義。此之 三佛。並 無實
T38n1781_p0948b11║   病。非思欲身。就離門也。三界有待之 形。名
T38n1781_p0948b12║   思欲身。又釋。思是業。欲為結。非結業身也。
T38n1781_p0948b13║   佛為世 尊過於三界。此第二 雙也。以 德無不
T38n1781_p0948b14║   備 故。為世 所尊。此明得也。過於三界三界
T38n1781_p0948b15║   眾生。具 受八 苦。所以 有病。佛過三界。此離門
T38n1781_p0948b16║   也。佛身無漏諸漏已盡佛身無為不墮諸數。
T38n1781_p0948b17║   此第三雙。明得離也。初 句明離。雖出三界。容
T38n1781_p0948b18║   是最後邊身。猶是漏法。豈得無病。佛既無漏。
T38n1781_p0948b19║   故無病矣。次句明得。雖曰無漏。容是有為。有
T38n1781_p0948b20║   為即是起滅法。未得免病。既是無為。不隨
T38n1781_p0948b21║   有數。有人言。非思欲身。離分段因。過於三界。
T38n1781_p0948b22║   離分段果。佛身無漏。離變易因。佛身無為。離
T38n1781_p0948b23║   變易果。如此之 身當有何 病。上別 明無患。此
T38n1781_p0948b24║   總結德也。時我世 尊實懷慚愧得無近佛而
T38n1781_p0948b25║   謬聽耶。此第三明阿難受屈。文有三別 。一 阿
T38n1781_p0948b26║   難懷愧。二 空內出聲。三稱讚居士。受使如此。
T38n1781_p0948b27║   被識如彼。故進退懷愧。淨名言既會理。則
T38n1781_p0948b28║   佛必無有病。失在於已。故謬聽。即聞空中聲
T38n1781_p0948b29║   曰阿難如居士言但 為佛出五 濁惡世 現行斯
T38n1781_p0948c01║   法度脫眾生行矣阿難取乳 勿 慚。此第二 明
T38n1781_p0948c02║   空內出聲。本迹二 身。會淨名與佛二 言。無相
T38n1781_p0948c03║   違也。如居士言者。印定淨名之 說。聞法身
T38n1781_p0948c04║   也。但 佛出五 濁已下。印定如來之 言。辨迹身
T38n1781_p0948c05║   也。以 顯法身故。令於佛起尊重心。辨於迹
T38n1781_p0948c06║   身。則 破慳生福。又得失凡有四句。一 者二 人
T38n1781_p0948c07║   俱 得。淨名得實。阿難得方便 。次二 人俱 失。全
T38n1781_p0948c08║   用淨名。則 失方便 用。不得付同眾生。全 用
T38n1781_p0948c09║   阿難。隱法身之 德。物不尊敬。三淨名得阿難
T38n1781_p0948c10║   失。據今能呵之 義。四阿難得淨名失。約乞乳
T38n1781_p0948c11║   破慳。生長物福。五 濁者。謂劫 濁。眾生濁。命
T38n1781_p0948c12║   濁。見濁。煩惱濁。劫 濁者。大劫 內。有刀 兵 疾疫
T38n1781_p0948c13║   飢饉三小劫 。名劫 濁。眾生濁者。無仁義禮智
T38n1781_p0948c14║   等。諸惡眾生。名眾生濁。命濁者。以 短為苦。
T38n1781_p0948c15║   又不得修 道。稱為命濁。從百二 十歲。下至
T38n1781_p0948c16║   三歲。悉是命濁。什公 云 。邪見為見濁。餘九使
T38n1781_p0948c17║   為煩惱。舊云 。五 見為見濁。五 鈍為煩惱濁世
T38n1781_p0948c18║   尊維摩詰智慧辨才為如此也。第三稱嘆淨
T38n1781_p0948c19║   名也。是故不任詣彼問疾。不堪有三。標釋已
T38n1781_p0948c20║   竟。今總結也。如是五 百大弟子各各向佛說
T38n1781_p0948c21║   其本緣稱述維摩詰所言皆曰不任詣彼問
T38n1781_p0948c22║   疾。弟子品二 章。初 命十人已訖。此下總明五
T38n1781_p0948c23║   百不堪。五 百者。八 千羅漢內。有五 百高德名
T38n1781_p0948c24║   聞者也。
T38n1781_p0948c25║   維摩經義疏卷第三